Kwestia dziedzictwa historycznego jest bardzo delikatna, którą należy traktować w sposób cywilizowany i bez emocji. Jednym z kontrowersyjnych zagadnień etyki historycznej jest kwestia pochówku ciała Lenina.
Prawdopodobnie byłoby niesprawiedliwe zarówno przypisywanie wszystkich zwycięstw państwa jednej osobie, jak i obwinianie jednostki za tragedie narodowe.
Prehistoria powstania pomnika
Reżim totalitarny, do którego większość historyków odwołuje się do stylu rządzenia w Związku Radzieckim, jest oparty na ideologii i potrzebuje symboli. W rozwiniętym społeczeństwie ekonomicznym nie ma potrzeby tworzenia dodatkowej motywacji. W takim społeczeństwie działają naturalne mechanizmy rynkowe, na bazie których powstaje społeczeństwo lojalne.
Większość chłopstwa i klasy robotniczej sympatyzowała z bolszewizmem, za obiecanymi wolnościami, prawami, a co najważniejsze, ziemią. W świadomości mas wszystkie innowacje były mocno związane z nazwiskiem przywódcy rewolucji proletariackiej Uljanowa-Lenina. Pomimo tego, że od marca 1923 r. przywódcę praktycznie odsunięto od spraw ze względu na stan zdrowia, jego popularność stale wspierali członkowie Biura Politycznego. Do jego śmierci publikowano biuletyny o jego stanie zdrowia, stwarzano pozory aktywnego udziału w życiu kraju.
Początkowo kwestia zachowania ciała wodza była rozpatrywana na posiedzeniu Biura Politycznego partii z sugestii Stalina i nie uzyskała poparcia większości uczestników plenum. Ale wola robotników i zwykłych członków partii bolszewickiej została zapoczątkowana w rzeczywistości wolą ludu, aby stworzyć rodzaj symbolu rewolucji w postaci zabalsamowanego przywódcy i kompleksu pamiątkowego w postaci Mauzoleum. Stworzono podstawę swoistej religii marksistowskiej, miejsce przechowywania ciała stało się świętym miejscem kultu.
Co dziś uniemożliwia pochowanie ciała Lenina?
Wraz z upadkiem Związku Radzieckiego kwestia pochówku Lenina była szczególnie dotkliwa, ponieważ pokolenie, które dorastało pod sztandarem komunizmu, było jeszcze dość wpływowe i mogło stwarzać poważne wewnętrzne problemy polityczne.
Obecnie większość badań statystycznych wykazuje dość spokojny stosunek większości respondentów do usunięcia i pochowania sarkofagu, graniczący z obojętnością. Jako źródło inspiracji ideologicznej dla niewielkiej części ludności Rosji Mauzoleum oczywiście nie ma już znaczenia. Chodzi o przestrzeganie norm etycznych, moralnych i ludzkich.
Opinie oponentów o niedopuszczalności lokalizacji faktycznego cmentarza w centrum stolicy zderzają się z dość rozsądnymi argumentami przeciwników wywiezienia zwłok. Problem w tym, że panteon na Placu Czerwonym przez cały okres istnienia Związku zyskał status swego rodzaju miejsca pamięci najzacniejszych synów Rosji. Na Kremlu spoczywają szczątki wielu rosyjskich autokratów. Oznacza to, że jeśli wyeliminujesz pochówki z okresu sowieckiego, w historii Rosji powstała nierównowaga.
W dodatku wyjęcie i pogrzebanie ciała Lenina w tajemnicy, jak kiedyś zrobiono Stalina, oznaczałoby zaprzeczenie wszystkim zdobyczom Związku Radzieckiego. Nie jest możliwe pochowanie Lenina w obrządku chrześcijańskim ze względu na przekonania ideologiczne tego ostatniego.
Na najwyższym szczeblu nadal toczą się spory o wywiezienie i pochowanie ciała Lenina. Dziś mumia Lenina zmieniła się z symbolu rewolucji w środek manipulacji elektoratem w celu rozwiązywania drobnych celów politycznych. Trzeba przyznać, że dopóki nie zostanie opracowany algorytm pogrzebowy, który nie narusza norm moralnych w odniesieniu do historycznej przeszłości, „duch komunizmu” będzie nadal wędrował po Europie.
Jurij Osipow, prezes Rosyjskiej Akademii Nauk, mówił o tym najlepiej: „Niedopuszczalne jest po prostu wypalanie historii… Jeśli każde nowe pokolenie wyrówna rachunki z poprzednim, nic dobrego z tego nie wyjdzie”
