Nawet ludzie, którzy tak naprawdę nie wierzą w Boga, czasami uciekają się do modlitwy. Dzieje się tak zwykle w sytuacji, gdy dana osoba nie ma na co liczyć. Ale nawet szczerze wierzący ludzie czasami nie wiedzą, jak się modlić, jakimi słowami zwracać się do Boga.
Instrukcje
Krok 1
Modlitwa jest rozmową człowieka z Bogiem. Rozmowa jest bardzo osobista, więc lepiej modlić się w samotności, gdy nikt cię nie widzi. Nie wyklucza to modlitwy w innych miejscach, możesz modlić się (po cichu, w myślach) nawet w komunikacji miejskiej lub spacerując zatłoczoną ulicą. Jednak najbardziej intymna modlitwa wymaga ciszy i samotności.
Krok 2
Dobrze, jeśli masz ikonę, ale nie jest to warunek wstępny. Rozmowa między człowiekiem a Bogiem przechodzi przez serce, więc nie ma nic, co mogłoby w tej komunikacji zakłócić – a także tego, co mogłoby znacząco pomóc. Modląc się przed ikoną pamiętaj, że nie modlisz się do niej, ale do tej, której wizerunek jest na niej utrwalony.
Krok 3
Na początek modlitwy najlepiej wybrać późny wieczór. Jesteś sam w pokoju, światła są przyćmione. Możesz go wyłączyć i zapalić świeczkę. Zapamiętaj główny punkt: w rozmowie z Bogiem ważne są nie słowa, ale uczucia. Bóg rozumie cię bez słów, więc nie przywiązuj do nich zbytniej wagi. Po prostu powiedz Mu, co cię niepokoi.
Krok 4
Czy warto czytać znane modlitwy, czy lepiej używać własnych słów? Nie ma jednoznacznej odpowiedzi, możesz skorzystać z obu opcji. Najważniejsze jest to, że twoja modlitwa nie jest mechaniczna – postaraj się wyczuć każde słowo, zrozumieć je i zrozumieć.
Krok 5
Bądź szczery w rozmowie z Bogiem. Żaden fałsz nie jest dozwolony, ponieważ Bóg już wie o tobie wszystko. Nie staraj się sztucznie wzbudzać w sobie żadnych wzniosłych uczuć modlitewnych, to jest złe. Jeśli czujesz, że twoja modlitwa jest sucha i pusta, poproś Boga, aby pomógł ci nauczyć się modlić, to jest najlepsza opcja.
Krok 6
Nie goń za gadatliwością. Najprostsze słowa wypowiedziane z głębi serca zbliżą cię do Boga niż najdłuższa, ale mechanicznie czytana modlitwa. Staraj się częściej stawać przed Bogiem w całkowitej wewnętrznej ciszy, to są najcenniejsze chwile – wielu ludzi nie może odczuć Jego obecności właśnie z powodu własnej gadatliwości. To nie przypadek, że na drodze modlitewnego wznoszenia się człowieka do Boga najwyższa jest modlitwa cicha – gdy człowiek w milczeniu staje przed Nim całym swoim jestestwem.
Krok 7
Jak się modlić głośno lub cicho? Obie opcje są odpowiednie. Jeśli czujesz potrzebę, aby głośno zwrócić się do Boga, zrób to. Jeśli chcesz się modlić do siebie, niech tak będzie. Należy zauważyć, że mnisi, którzy praktykują Modlitwę Jezusową („Panie Jezu Chryste, Synu Boży zmiłuj się nade mną, grzesznikiem (grzesznikiem)”, najpierw powtarzają ją głośno, później sobie. Ale nawet na najwyższych etapach modlitwy, nie uważają za wstyd modlić się na głos, więc po prostu słuchaj siebie i módl się tak, jak lubisz najbardziej.
Krok 8
Gdzie jest najlepsze miejsce do modlitwy, w kościele czy poza nim? I tutaj też nie ma jednej odpowiedzi. Kościół pomaga człowiekowi swoją atmosferą, modlitwą miejsca. Jednocześnie wiele osób w kościele jest nieśmiałych, czują, że nie mogą otwarcie okazywać uczuć w obecności innych wierzących. W takim przypadku najszczersza modlitwa zostanie wykonana w pojedynkę.
Krok 9
Skąd wiesz, że twoja modlitwa została wysłuchana? Rozmawiając z Bogiem, człowiek zwykle stara się opowiedzieć Mu o swoich kłopotach i smutkach. Jednocześnie może to być bardzo trudne dla duszy. Jednak w pewnym momencie modlący się nagle doświadcza niesamowitego uczucia - staje się dla niego znacznie łatwiejszy, jakby kamień spadł z jego duszy. Człowiek może odczuwać spokój, radość, jest zrozumienie, że został wysłuchany.
Krok 10
Osiągnięcie jakichś wysokich stanów w modlitwie jest dalekie od natychmiastowego. Co więcej, samo pogoń za niezwykłymi doznaniami jest dużym błędem. Na drodze modlitwy jest wiele pułapek, wpadają one w tych, którzy nie potrafili pozbyć się pychy, w których nie ma pokory. Aby zrozumieć możliwe błędy, należy czytać księgi świętych ojców. Na przykład „Ascetic Experiments” Ignatiy Brianchaninov, „My Life in Christ” Jana z Kronsztadu, „Ascetic Words” Izaaka Syryjczyka.
