Bertrand Russell jest angielskim filozofem przełomu XIX i XX wieku. W ciągu swojego długiego życia stworzył ogromną liczbę prac intelektualnych na różne tematy. Interesował się matematyką, problematyką religii, historią filozofii, polityką, pedagogiką i teorią poznania. Ogólnie rzecz biorąc, filozofia Russella wyróżnia się mieszaniną odmiennych idei i poglądów. Jednak taki eklektyzm opłaca się wyrazistością sylaby i precyzją myśli filozofa.
Bertrand Russell: zostać filozofem
Bertrand Russell urodził się 18 maja 1872 roku w Trelleck w Walii w Wielkiej Brytanii w arystokratycznej rodzinie. W 1890 roku młody człowiek wstąpił do Trinity College na Uniwersytecie w Cambridge, gdzie od razu pokazał błyskotliwy talent do filozofii i matematyki. Początkowo Russell upodobał sobie teorię idealizmu, zgodnie z którą rzeczywistość jest wytworem działania świadomości. Jednak kilka lat po studiach w Cambridge radykalnie zmienił swoje poglądy na rzecz realizmu, zgodnie z którym świadomość i doświadczenie istnieją niezależnie od świata zewnętrznego, oraz empiryzmu, którego główną ideą jest to, że źródłem wiedzy jest wrażliwe doświadczenie otrzymane ze świata zewnętrznego.
Wczesne intelektualne pisma Bertranda Russella dotyczyły głównie matematyki. Zgodnie z teorią, której bronił, całą wiedzę matematyczną można sprowadzić do postaci zasad logicznych. Ale Russell jednocześnie pisał na różne tematy: metafizykę, filozofię języka, moralność, religię, językoznawstwo. W 1950 otrzymał literacką Nagrodę Nobla.
W formacji filozoficznej Bertranda Russella badacze wyróżniają 3 okresy rozwoju twórczego i intelektualnego:
- Od 1890 do 1900 Russell był głównie zaangażowany w prace badawcze. W tym okresie gromadzi materiały i uzupełnia treść swojego światopoglądu i produkuje niewiele z oryginalnych praw autorskich.
- Lata 1900-1910 uważane są za najbardziej owocne i owocne w pracy filozofa. W tym czasie studiował logiczne podstawy matematyki i we współpracy z Anglikiem Whiteheadem stworzył fundamentalne dzieło „Zasady matematyki”.
- Ostatni okres formacji filozoficznej Russella przypada na czterdzieści lat. W tym czasie w kręgu jego zainteresowań, poza tematyką epistemologiczną, znajdują się zagadnienia o charakterze kulturowym, obyczajowym i społeczno-politycznym. Oprócz prac naukowych i monografii angielski myśliciel pisze wiele raportów i artykułów publicystycznych.
Bertranda Russella, wraz z filozofami Ludwigiem Wittgensteinem i Georgem Moore'em, uważani są za założycieli filozofii analitycznej.
Filozofia analityczna w pracach Bertranda Russella
Filozofia analityczna nazywana jest także pozytywizmem logicznym. Opiera się na założeniu, że filozofia jest potrzebna tak samo jak badania naukowe: z precyzją, analogią, użyciem logiki i sceptycyzmem wobec hipotez.
Russell po raz pierwszy przyciągnął uwagę opinii publicznej swoimi zdecydowanie negatywnymi przekonaniami o reformach społecznych. W czasie I wojny światowej aktywnie wyrażał poglądy pacyfistyczne, obalając samą istotę wojny, brał udział w demonstracjach protestacyjnych. Podczas II wojny światowej sprzeciwiał się polityce Hitlera i partii nazistowskiej, porzucając swoje pacyfistyczne idee na rzecz bardziej relatywistycznego podejścia.
Russell aktywnie krytykował totalitarny reżim Stalina, udział USA w wojnie wietnamskiej, a także opowiadał się za rozbrojeniem nuklearnym.
Atomizm logiczny w filozofii Bertranda Russella
Russell jest właścicielem idei „atomizmu logicznego”, którego główną koncepcją jest idea, że język można rozłożyć na mniejsze składniki, na „atomów logicznych”. Za ich pomocą możesz ujawnić sformułowane założenia i dokładniej określić, czy są one prawdziwe.
Jako przykład rozważ zdanie: „Król Stanów Zjednoczonych jest łysy”. Chociaż sam w sobie jest prosty, można go rozłożyć na następujące trzy logiczne atomy:
- „Król Stanów Zjednoczonych istnieje”.
- „W USA jest jeden król”.
- „Król Stanów Zjednoczonych nie ma włosów”.
Analizując pierwszy uzyskany atom, od razu można zauważyć jego fałszywość, gdyż wiadomo, że w Stanach Zjednoczonych nie ma króla. Dlatego możemy stwierdzić, że cała propozycja „Król USA jest łysy” jest fałszywa. Nie oznacza to jednak, że propozycja jest naprawdę fałszywa, gdyż przeciwne stwierdzenie – „Król Stanów Zjednoczonych ma włosy” – również nie będzie prawdziwe.
Dzięki logicznemu atomizmowi stworzonemu przez Russella możliwe jest określenie rzetelności i stopnia prawdziwości. To automatycznie rodzi pytanie dyskutowane przez filozofów do dziś: jeśli coś nie jest naprawdę fałszywe lub prawdziwe, to co to jest?
Teoria opisów w pismach filozoficznych Bertranda Russella
Jednym z ważnych wkładów intelektualnych filozofa w rozwój języka była teoria opisu. Zgodnie z ideami Russella prawdy nie da się wyrazić środkami językowymi, ponieważ język naturalny jest niejednoznaczny i nieprecyzyjny. Aby uwolnić filozofię od założeń i błędów, potrzebna jest bardziej precyzyjna forma języka, logicznie poprawna, zbudowana na logice matematycznej i wyrażona jako ciąg równań matematycznych.
Próbując odpowiedzieć na pytanie, które skłoniło do założenia: „Król Stanów Zjednoczonych jest łysy”, Bertrand Russell tworzy teorię opisów. Odwołuje się do konkretnych opisów jako nazw, słów i fraz oznaczających konkretny przedmiot, takich jak „Australia” lub „to krzesło”. Zdanie opisowe, zgodnie z teorią Russella, jest krótkim sposobem na opisanie grupy zdań w ramach serii. Dla Russella gramatyka języka przesłania logiczną formę frazy. W zdaniu „Łysy król Stanów Zjednoczonych” przedmiot nie istnieje lub jest niejednoznaczny, a filozof określił to jako „niekompletne symbole”.
Teoria mnogości i paradoks Bertranda Russella
Russell definiuje zbiory jako zbiór członków lub elementów, czyli obiektów. Mogą również być ujemne i składać się z podzbiorów, które można wykluczyć lub dodać. Przykładem takiej mnogości są wszyscy Amerykanie. Zbiór negatywów to ludzie nieamerykańscy. Przykładem podzbioru są Amerykanie - mieszkańcy Waszyngtonu.
Bertrand Russell zrewolucjonizował podstawy teorii mnogości, kiedy sformułował swój słynny paradoks w 1901 roku. Paradoks Russella polega na tym, że istnieją zbiory wszystkich zbiorów, które nie zawierają siebie jako swojego elementu.
Jako przykład takiej mnogości można podać wszystkie koty, jakie kiedykolwiek istniały. Wiele kotów nie jest kotami. Ale są zestawy, które zawierają siebie jako element. W mnogości wszystkiego, co nie jest kotem, tę mnogość też trzeba zaliczyć, bo to nie jest kot.
Jeśli będziesz starał się znaleźć zbiór wszystkich zbiorów, które nie zawierają siebie jako elementu, pojawi się sam paradoks Russella. Dlaczego? Istnieje wiele zestawów, które nie zawierają siebie jako elementu, ale zgodnie z ich własną definicją muszą być uwzględnione. A definicja mówi, że jest to niedopuszczalne. Dlatego istnieje sprzeczność.
To dzięki sformułowanemu paradoksowi Russella niedoskonałość teorii mnogości stała się oczywista. Jeśli jakakolwiek grupa obiektów jest traktowana jako zbiór, mogą powstać sytuacje sprzeczne z logiką sytuacji. Według filozofa, aby skorygować ten brak, teoria mnogości powinna być bardziej rygorystyczna. Zbiór należy traktować jedynie jako grupę obiektów spełniających określone aksjomaty. Zanim paradoks został sformułowany, teorię mnogości zaczęto nazywać naiwną, a jej rozwój, biorąc pod uwagę idee Russella, nazwano aksjomatyczną teorią mnogości.
