Amerykańska antropolog Margaret Mead zasłynęła na całym świecie dzięki pracy nad socjalizacją dzieci w Polinezji. Szczególnie znana jest jej wczesna praca „Dorastanie na Samoa”. Psycholog i naukowiec założył Instytut Porównawczych Studiów Kulturowych. Mead jest członkiem amerykańskiej Narodowej Akademii Nauk.
Badaczka i naukowiec Margaret Mead jest słusznie nazywana typową przedstawicielką szalonych lat dwudziestych. Nie tylko zdobyła uznanie, ale również pozostała jedną z najbardziej kontrowersyjnych osób w świecie naukowym.
Wybór pracy swojego życia
Biografia przyszłej celebryty rozpoczęła się w 1901 roku. Dziecko urodziło się 16 grudnia w Filadelfii. Matka pracowała z imigrantami jako socjolog, ojciec był profesorem na University of Pennsylvania Business School.
Od młodości Margaret zajmuje aktywną pozycję. Postanowiła rozpocząć karierę naukową. Edukacja zapewniła dziewczynie dyplom z psychologii w wieku 22 lat, aw następnym roku utalentowana studentka z powodzeniem obroniła tytuł magistra. Kolejnym krokiem była wycieczka do Polinezji. Więc Margaret podjęła nowe badania.
W następstwie zamieszek, które rozpoczęły się w latach dwudziestych, pojawiła się teoria wysunięta przez Zygmunta Freuda. Zapewnił, że w ten sposób wychodzi tłumienie seksualności. Zamiast wojny mogła uspokoić radykalną młodzież. Pomysł pojawił się przed ruchem hippisowskim.
Te poglądy zrozumiał doradca naukowy dziewczyny Franz Boas. Za jego sugestią student wyjechał na Samoa.
Zadaniem dziewczyny było udowodnienie braku problemu pokoleń i seksualnych tabu w archaicznym społeczeństwie. Mead przeprowadził wywiady z wieloma mieszkańcami. Na podstawie ich wyników napisano książkę. Potwierdziła przypuszczenie doradcy naukowego Meada o związku konfliktu między ojcami i dziećmi a zniewoleniem seksualnym. Takiej pracy nie można było zignorować. Kompozycja wzbudziła wiele kontrowersji. W następstwie tego rezonansu Mead stał się jednym z najwybitniejszych antropologów.
Głośna chwała
W książce Mead twierdził, że nastolatki na Samoa dorastają w całkowitej wolności. Jednocześnie nie mają żadnych zakłóceń. Cała przestrzeń informacyjna eksplodowała.
Ale wnioski Meada stały się głównymi argumentami bojowników o wolność. Sama praca zdecydowanie zajęła szczególne miejsce w amerykańskiej historii i kulturze.
Później Margaret badała wiele innych zjawisk. Wszystkie one, jej zdaniem, są bezpośrednio związane z podziałem władzy, socjalizacją, przekazywaniem wiedzy nowym pokoleniom oraz obyczajami panującymi w społeczeństwie. Jednocześnie nie najmniejszą wagę przywiązywano do tematu seksualności.
W tym czasie w pierwszej pracy Meada pojawiły się oskarżenia o stronniczość. Margaret nie wstydziła się takich oskarżeń. Wraz z rozwojem nauki była w stanie podsumować nawet własne błędy.
Sama dziewczyna trzymała się emancypacji w związku. Przyciągnęli ją sami naukowcy i ciekawe dyskusje.
Margaret utrzymywała relacje zarówno z Ruth Benedict, jak i Rhoda Metro, wybitnymi antropologami swoich czasów. Mimo że Mead stała się symbolem wolności kobiet, jej pisma stały się podstawą teorii zniewolenia kobiet w ojczyźnie. Pierwsza praca Meada w ideologii hipisowskiej została wykorzystana jako potwierdzenie niedopuszczalności odrzucenia mężczyzny.
Główne osiągnięcia
Po powrocie z Polinezji w 1926 roku Mead rozpoczął pracę jako kurator w Amerykańskim Muzeum Historii Naturalnej w Nowym Jorku. Na Uniwersytecie Columbia obroniła pracę doktorską w 1929 roku, zostając doktorem filozofii.
Margaret często pojawiała się w telewizji w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych, opowiadając się za wolnością relacji. W rezultacie stała się bardzo popularna wśród studentów.
Margaret jako pierwsza studiowała kulturę wychowywania dzieci z różnych narodów. Uspołeczniając je w prymitywnych społeczeństwach, zebrała ogromną ilość materiału.
Naukowiec wysuwał teorie dotyczące natury uczuć rodzicielskich, roli matek i ojców, inicjacji. Zdobyła niespotykaną popularność jako etnograf. Według Margaret w historii istniały trzy rodzaje transferu doświadczenia na pokolenia:
- prefiguratywne;
- kofiguracyjny;
- postfiguratywna.
Te prefiguratywne to współtworzenie uczniów i nauczycieli. Współpraca między dziećmi i dorosłymi znalazła odzwierciedlenie w ostatnim stuleciu. Kulturę łączy sieć komunikacji elektronicznej. Styl życia nie obciąża dzieci. Nasilają się konflikty interpersonalne na tle wysokiego tempa odnawiania wiedzy wśród młodych ludzi. Taka kultura jest doceniana na przyszłość.
Wszystkie pokolenia uczą się od równych, czyli od rówieśników. W rezultacie zwykłą rodzinę zastępuje grupa młodzieżowa. Powstaje specjalna subkultura.
W postfiguratywnym dzieci uczą się od rodziców. Relacje w grupach podlegają surowym przepisom. Nie aprobują innowacji, wysoko cenią lojalność wobec tradycji i ciągłość.
Zreasumowanie
Praca ta popchnęła Mila do klasyki jego życia. Nazywano ją naukowcem, który wniósł nieoceniony wkład w rozumienie kultury i problem socjalizacji.
Zainteresowanie wczesną pracą Meada odrodziło się w 1983 roku. Antropolog Freeman oskarżył Meada o fałszowanie faktów. Zapewnił, że według jego badań społeczeństwo na Samoa wcale nie było tak zamożne, jak to opisała Margaret.
Kolejne prace były bardziej wiarygodne. Ich zasługą jest to, że dzięki nim Mead nie straciła swojej reputacji. Pojawiły się jednak pytania, dlaczego, nawet gdy praca została ponownie opublikowana w 1979 roku, nie było pytań o pozyskiwanie danych.
W rezultacie społeczność stwierdziła, że podczas sondaży rozmówcy odpowiadają na pytania kłamliwie, chcąc zadowolić badacza. W końcu wszyscy zgodzili się, że Margaret padła ofiarą żartu miejscowej ludności, która chciała dać jej nauczkę na zbyt szczere pytania.
Kilkakrotnie próbowała poprawić swoje życie osobiste. Pierwszym wyborem energicznej dziewczyny była koleżanka ze studiów. Rodzina nie przetrwała długo i rozpadła się. W 1936 Gregory Bateson został mężem energicznego odkrywcy. Spędziła z nim 14 lat. W związku pojawiło się jedyne dziecko, córka uczonej damy. Rozstali się w 1950 roku. Trzeci mąż nie mieszkał długo ze swoją wybranką. To małżeństwo również zakończyło się niepowodzeniem.
Antropolog i psycholog opuścili jej życie w 1978 roku, 15 listopada. Ma krater nazwany na Wenus. W 1979 roku na kartach kolekcjonerskich Supersisters pojawił się wizerunek Margaret Mead.
