W tłumaczeniu z sanskrytu karma oznacza „czyn”. Jest to jedno z głównych pojęć w indyjskiej filozofii i religii, naturalne prawo sprawiedliwości, które można opisać przysłowiem „Zbierzesz to, co zasiałeś”. Według niego wszystko, co dzieje się z człowiekiem, jest zdeterminowane przez związki przyczynowo-skutkowe: prawe lub grzeszne zachowanie wpływa na los człowieka, zmuszając go do odczuwania bólu lub przyjemności w przyszłości.
Instrukcje
Krok 1
W filozofii indyjskiej karma jest wynikiem losów wszystkich poprzednich wcieleń człowieka. Jeśli w poprzednich wcieleniach popełniono wiele grzechów, to przy nowym narodzeniu sprawia, że cierpi, aby oczyścić duszę z ich ciężkości. Po raz pierwszy każda istota, zgodnie z wierzeniami Indian, pojawia się z czystą karmą, aby poznać mądrość. Ale często zamiast tego poddaje się złudzeniom i przyjemnościom, które następnym razem doprowadzą do cierpienia, niepokoju i prób. Ich celem jest opamiętanie człowieka. Dzieje się tak, dopóki dusza nie przejdzie wymaganej ilości cierpienia, aby urzeczywistnić zasady prawego istnienia.
Krok 2
Karma często powoduje powtarzanie się pewnych sytuacji u osoby, zmuszając ją do przejścia przez te same próby, aby mógł się z nich uczyć. Na przykład zadziorna osoba nieustannie wdaje się w bójki, nawet gdy na pierwszy rzut oka chce żyć spokojnie. Aby się tego pozbyć, musi się zmienić.
Krok 3
W filozofii indyjskiej panem życia nie jest siła wyższa, ale sama dusza. Człowiek buduje swoje przeznaczenie za pomocą trzech kierunków: działań, myślenia i uczuć. Na przykład, jeśli myślisz o dobru, wtedy siła myśli rozprzestrzenia się, wywołuje dobre uczynki i przyjemne uczucia. Złe myśli nie tylko powodują, że doświadczasz negatywnych uczuć, ale także przeciążają karmę i przyozdabiają cię cierpieniem w przyszłości.
Krok 4
Istnieją cztery rodzaje karmy: sanchita, prarabdha, kriyamana, agama. Pierwsza to suma wszystkich innych rodzajów karmy, wszystkich działań, które wykonujesz. Prarabdha jest częścią sanchita, której będzie doświadczać istota w jej obecnej inkarnacji. Nikt nie może doświadczyć całej karmy naraz w jednym życiu - tylko jej część dojrzewa do działania. Trzeci typ – kriyamana – to bieżące działania osoby. W przeciwieństwie do dwóch poprzednich, które już nabrały kształtu i nie można ich anulować, ta karma umożliwia tworzenie i wybieranie swojego przeznaczenia. I ostatnia – agama – to działania, które będą wykonywane w przyszłości. Plany i myśli człowieka również działają na karmę.
