Trudno przecenić wkład Michaiła Bachtina w rozwój kultury europejskiej i światowej. Zhańbiony sowiecki filozof nie był publikowany przez wiele lat. Po odbyciu kary musiał pracować na prowincji. Ale i tutaj kontynuował swoje badania w dziedzinie filozofii, estetyki i literatury.
Z biografii Michaiła Bachtina
Przyszły myśliciel i teoretyk kultury urodził się w Orelu 5 listopada (według nowego stylu - 17 listopada) 1895 r. Ojciec Michaiła służył w banku. Rodzina Bachtinów miała sześcioro dzieci. Następnie rodzina przeniosła się do Wilna, a następnie do Odessy. Starszy brat Michaiła Bachtina, Nikołaj, został później filozofem i specjalistą od historii starożytności.
Bachtin, jak sam mówi, studiował na uniwersytetach w Piotrogrodzie i Noworosyjsku. Nie ma jednak dokumentalnego potwierdzenia tych faktów. Wiadomo, że nie ukończył uczelni.
Po rewolucji październikowej Bachtin mieszkał w Newlu, gdzie uczył w zunifikowanej szkole pracy. Stopniowo utworzył się tam ścisły krąg podobnie myślących intelektualistów, w skład którego weszli L. Pumpyansky, M. Kagan, M. Yudina, V. Voloshinov, B. Zubakin. W 1919 r. ukazał się pierwszy z artykułów Michaiła Michajłowicza „Sztuka i odpowiedzialność”.
Po 1920 r. Bachtin mieszkał w Witebsku. Tutaj wykładał w Konserwatorium i Instytucie Pedagogicznym, wykładał literaturę, estetykę i filozofię. Bachtin przez cztery lata pracował nad traktatami filozoficznymi i książką o F. M. Dostojewski.
W 1921 r. Michaił ożenił się. Elena Aleksandrovna Okolovich została jego żoną.
W 1924 Bachtin przybył do Leningradu. Bierze udział w krajowych debatach i seminariach. Tematyka takich spotkań intelektualnych jest różnorodna: filozofia, literatura, etyka, religia. Myśliciele dyskutowali także o teorii psychoanalizy Zygmunta Freuda.
Pod koniec 1928 r. Bachtin wraz z kilkoma innymi petersburskimi intelektualistami został aresztowany. Podstawą jest udział w działaniach tzw. grupy Meyera „Zmartwychwstanie”. Po pewnym czasie Michaił Michajłowicz został zwolniony i przeniesiony do aresztu domowego. Zapalenie kości i szpiku stało się przyczyną zmiany środka zapobiegawczego.
W lipcu 1929 roku, kiedy Bachtin przebywał w szpitalu, został skazany na pięć lat łagrów. Mniej więcej w tym samym czasie ukazała się jego książka „Problemy twórczości Dostojewskiego”. Fakt ten wpłynął na losy filozofa. Obozy Sołowieckie zastąpiły go pięcioletnim wygnaniem w Kustanaj.
W 1936 roku zakończył się zakaz pobytu Bachtina w dużych miastach kraju. Filozof dostał pracę w Sarańsku w Mordowskim Państwowym Instytucie Pedagogicznym. Jednak rok później został zmuszony do przeniesienia się do obwodu Kalinin, na stację Savyolovo. Tutaj pracował jako nauczyciel w szkole.
W 1938 roku Bachtinowi amputowano prawą nogę. Jednak problemy zdrowotne nie złamały myśliciela. Kontynuował działalność naukową.
Michaił Bachtin po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej
Po zakończeniu wojny z nazistami Bachtin, który w ostatnich latach mieszkał w Sarańsku, odwiedził stolicę ZSRR. Przedstawił społeczności naukowej swoją pracę badawczą poświęconą twórczości Rabelaisa. Po pomyślnej obronie Michaił Michajłowicz został kandydatem nauk. Po powrocie do Sarańska Bachtin do 1961 pracował w Wydziale Literatury Ogólnej Instytutu Pedagogicznego, który w 1957 roku został przemianowany na Mordovia State University.
W latach 1930-1961 prace Bachtina nie zostały opublikowane. Naukowiec powrócił do naukowej przestrzeni kraju w latach 60-tych. Starania o to podjęli jego studenci literatury V. Kozhinova, G. Gacheva, S. Bocharova, V. Turbina.
Pod koniec lat 60. Bachtin opuścił Sarańsk i przeniósł się do Moskwy. Tutaj udało mu się opublikować swoją pracę o Rabelais i ponownie opublikować studium o twórczości Dostojewskiego. Jednocześnie naukowiec przygotował do publikacji zbiór artykułów o literaturze, który ukazał się dopiero po śmierci myśliciela.
Losy twórczej spuścizny Michaiła Bachtina
Wkrótce główne dzieła Bachtina zostały przetłumaczone i stały się szeroko znane za granicą. Twórczość rosyjskiego myśliciela zyskała szczególną popularność we Francji i Japonii, gdzie ukazała się ogromna liczba monografii dotyczących Bachtina. W Anglii na Uniwersytecie w Sheffield działa Centrum Bachtin, w którym prowadzona jest praca edukacyjna i naukowa.
Na początku lat 90. w Witebsku, a następnie w Moskwie zaczęto ukazywać czasopismo badań naukowych nad spuścizną Michaiła Bachtina.
Znaczące miejsce w twórczości myśliciela zajmują zagadnienia dramatu i sztuki teatralnej. Zrobił wiele w dziedzinie filozofii scenicznej. Koncepcja estetyki teatralnej Bachtina i idee „teatralności” nabrały szczególnego znaczenia pod koniec XX wieku. Centralnym punktem poglądów Bachtina była idea, że „świat jest teatrem”.
Obecnie powszechnie przyjmuje się, że Michaił Bachtin jest jednym z największych myślicieli rosyjskich, teoretykiem sztuki i kultury. Był badaczem języka i form epickich w literaturze. Niektóre z jego prac są poświęcone gatunkowi powieści europejskiej. Bachtin jest uważany za twórcę nowej koncepcji polifonizmu w dziele literackim. Eksplorując zasady François Rabelais, filozof promował teorię „ludowej kultury śmiechu”, która charakteryzuje się zasadą uniwersalności. Rosyjski filozof i krytyk literacki wprowadził do obiegu naukowego pojęcia chronotopu, menippei, polifonizmu, kultury śmiechu i karnawału.
Obecnie istnieje rodzaj kręgu intelektualnego o orientacji naukowej i filozoficznej, który nazywa się „kręgiem Bachtina”.
Michaił Bachtin zmarł 7 marca 1975 roku w stolicy ZSRR.
