Martin Heidegger to jeden z najbardziej kontrowersyjnych umysłów w historii filozofii: genialny teoretyk, mądry mentor, miłośnik ryzykownych romansów, zdrajca najlepszych przyjaciół i skruszony zwolennik Hitlera. Tylko wpływ, jaki wywarł filozof na dalszy rozwój kultury europejskiej, jest bezsporny.
Biografia
Heidegger urodził się 26 września 1889 roku w Messkirche w Wielkim Księstwie Cesarstwa Niemieckiego. Marcin był najprostszego pochodzenia - syn chłopki i rzemieślnik. Religijność rodziców - pobożnych katolików - ukształtowała zainteresowania młodego człowieka. Jego ojciec, Friedrich Heidegger, służył w kościele św. Chcąc związać swoje życie z Kościołem katolickim, przyszły filozof kształcił się w gimnazjum jezuickim. Problemy zdrowotne uniemożliwiły tonsurę mnichów jezuickich, więc w 1909 Heidegger udał się na starożytny Uniwersytet we Fryburgu, aby uzyskać wykształcenie teologiczne.
Dwa lata później młody człowiek skłonił się ku filozofii, zmienił wydział i został uczniem Heinricha Rickerta, założyciela badeńskiej szkoły neokantyzmu. W 1913 obronił pierwszą rozprawę i rozpoczął pracę nad drugą. Podczas gdy Heidegger badał pisma Dunsa Scotta, Cesarstwo Niemieckie zaangażowało się w I wojnę światową. 10 października 1914 roku Martin został wcielony do milicji na rok. Choroba serca i niestabilna psychika uratowały go od frontowej służby. Po powrocie z wojska obronił się po raz drugi i został docentem wydziału teologicznego na Uniwersytecie we Fryburgu. Heidegger szybko rozstał się ze swoimi dogmatycznymi kolegami. W 1916 roku Edmund Husserl został następcą Rickerta na wydziale uniwersyteckim. Głęboko pod wrażeniem jego fenomenologii, Martin dokonał ostatecznego wyboru na korzyść kariery filozoficznej.
W 1922 Heidegger przeniósł się na Uniwersytet w Marburgu i zaczął swobodnie pływać. Szereg fundamentalnych dzieł należy do okresu sprzed 1927 roku, którego zwieńczeniem jest „Byt i Czas”. W 1928 r. zrezygnował jego mentor Edmund Husserl, a Heidegger zajął jego miejsce we Freiburgu. Szanowany człowiek rodziny (w 1917 odbył się ślub z Elfridą Petri, która w 1919 urodziła dziecko), miłość błyskotliwej uczennicy, dzielnej Hannah Arendt, przyjaźń z wybitnymi rówieśnikami – obiecywała przyszłość ambitnego filozofa być chwalebnym i bezchmurnym.
Genialne wykształcenie i prestiżowa praca nie uchroniły Heideggera przed fatalnym wyborem: w 1933 r. wstąpił do NSDAP na czele. Za żarliwe poparcie dla nazistów Heidegger otrzymał stanowisko rektora. Odwrócił się plecami do ukochanej studentki Arendt, która otwarcie walczyła z reżimem, trafiła do obozu koncentracyjnego i cudem uciekła; zdradził Husserla, ignorując pogrzeb niegdyś uwielbianego nauczyciela; stał się zagrożeniem dla jego najlepszego przyjaciela Karla Jaspersa, który trzymał cyjanek na swoim nocnym stoliku, aby umrzeć wraz ze swoją żydowską żoną, gdy pojawili się kaci. Zmętnienie pojawiło się nagle i trwało 4 miesiące. We wrześniu 1933 Heidegger pospiesznie opuścił stanowisko i przestał wygłaszać płomienne przemówienia z ambony. Pomimo dowodów na antysemityzm w późniejszych aktach osobistych i lojalności wobec partii aż do upadku III Rzeszy, filozof twierdził, że w chwili swojej rezygnacji zerwał z nazizmem.
Heidegger był odpowiedzialny za wspieranie nazizmu: sąd z 1945 roku zakazał mu wszelkich wystąpień publicznych, w tym nauczania. Niewiele wiadomo o osobistym życiu filozofa na wygnaniu. Wiele lat później na spotkaniu z marksistowskimi studentami zapytano Heideggera: dlaczego popiera nieludzką ideologię? Odpowiedział, że za Marksem i Engelsem wierzy: zadaniem filozofa nie jest mówienie o świecie, ale zmienianie go. Fundamentalną spuściznę filozoficzną Heideggera uratowali jego uczniowie i studenci, wzywając do przymykania oczu na wstydliwe strony jego biografii. Filozof zmarł i został pochowany w swojej małej ojczyźnie w Meskirche 26 maja 1976 r., pozostawiając bogatą spuściznę i trwające spory o jego moralny charakter.
Ontologia fundamentalna
Martin Heidegger jest twórcą egzystencjalizmu. Nazwa jest zbiorowa dla nauk filozoficznych, które próbowały przemyśleć doświadczenie ludzkości po tragedii I wojny światowej. Masakra była szokiem dla cywilizacji europejskiej. Do początku XX wieku w myśli zachodniej dominował scjentyzm: filozofia zachodnia wychwalała rozum i obiecywała stabilny postęp społeczny siłami nauki. Bezsensowne pragnienie zniszczenia, które ogarnęło ludzkość, skłoniło nas do zastanowienia się, kim naprawdę jest człowiek i jakie jest jego miejsce w świecie. Karol Marks, Fryderyk Nietzsche i Zygmunt Freud zdołali wstrząsnąć wiarą w prymat rozumu. I wojna światowa pokazała realia kryzysu. Filozofom pozostało uogólnienie doświadczenia i wyciągnięcie wniosków.
Aby rozwiązać ten problem, Heidegger wykorzystał koncepcję swojego nauczyciela Edmunda Husserla – fenomenologię. Husserl odkrył, że optyka filozoficzna i naukowa jest zapchana nieświadomymi postawami. Kultura nakazuje pewną interpretację faktów, co znacznie ogranicza potencjał badaczy. Trzeba najpierw dotrzeć do elementarnych zjawisk podanych w percepcji - zjawisk. Proponuje się zrobić to za pomocą specjalnego ćwiczenia intelektualnego, które Husserl nazwał redukcją fenomenologiczną.
Stosując metodę Husserla do badania natury ludzkiej, Heidegger sformułował fundamentalną ontologię w pracy programowej „Byt i czas”. Tradycyjnie ontologia jest rozumiana jako doktryna bytu. Podejście Heideggera różni się tym, że uwzględnia: świat i własne istnienie są zawsze dane człowiekowi. Z punktu widzenia zewnętrznego obserwatora jednostka jest częścią świata. Z punktu widzenia jednostki jest centrum, ponieważ aktywnie konstruuje obraz świata z doświadczenia. Do tej pory myśl europejska dążyła do oddzielenia się od tematu i zajęcia miejsca zewnętrznego obserwatora. Heidegger wywrócił filozofię na lewą stronę.
Egzystencja to szczególny sposób bycia w świecie, specyficzny dla ludzi. Wchodząc w już istniejący świat, człowiek koniecznie zastanawia się nad byciem i własną egzystencją. Podstawą kształtowania osobowości jest świadomość bycia porzuconym w świat wbrew własnej woli i własnej skończoności. U dzieci jest nieobecny, a u dorosłych komplikują go przedłużające się codzienne czynności. Konformalne istnienie jest niekompletne i nazywa się das Man. Sumienie, melancholia, niepokój wyrywają ludzi z codzienności i skłaniają do uświadomienia sobie własnej ostatecznej obecności w świecie. Po tym człowiek wraca do codzienności, mając pełnię bytu, spokojnie i zdecydowanie torując sobie drogę do końca.
Wpływ Heideggera na ich działalność dostrzegli ideologiczka ruchu feministycznego Simone de Beauvoir, jej mąż Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset i wielu innych europejskich filozofów. Ontologia fundamentalna wniosła wkład do psychiatrii: twórczo łącząc zdobycze psychoanalizy z doktryną bytu, lekarze znaleźli nowe podejścia do leczenia psychozy, nerwic i depresji.
