Dla wierzącego istnienie Najwyższego jest oczywiste i nie wymaga teoretycznego potwierdzenia. Jednak w historii myśli religijnej i filozoficznej było wiele przykładów tego, jak rozumowanie spekulatywne może wywnioskować konieczność istnienia Boga.
Instrukcje
Krok 1
Pierwsze dowody na istnienie Boga jako Absolutu, czyli nośnika wszelkich cech w najwyższym stopniu, pochodzą od starożytnego greckiego filozofa Anaksagorasa. Uważał, że złożony i różnorodny kosmos (wszechświat, jak powiedzą później) jest uporządkowany przez to, że został stworzony i kontrolowany przez najwyższy umysł („Nus”). Później rozwój teorii Absolutu pojawi się u Arystotelesa, który wierzył, że każda rzecz materialna ma swoją przyczynę, że - swoją przyczynę itd. - aż do Boga, który ma w sobie przyczynę pierwotną.
Krok 2
W XI wieku Anzelm z Canterbury przedstawił swój ontologiczny argument na istnienie Boga. Twierdził, że Bóg jest Absolutem, posiadającym wszystkie atrybuty (właściwości) w najwyższym stopniu. Ponieważ istnienie jest pierwszym atrybutem jakiejkolwiek substancji (co zaproponował Arystoteles w jego kategorycznej strukturze), to Bóg z konieczności posiada byt. Jednak Anzelm został skrytykowany za to, że nie wszystko, o czym człowiek może pomyśleć, istnieje w rzeczywistości.
Krok 3
Idee Arystotelesa, a także jego struktura logiczna, były zbliżone duchem do średniowiecznej scholastyki. „Boski Doktor” Tomasz z Akwinu sformułował pięć klasycznych dowodów na istnienie Boga w „Suma teologii”. Po pierwsze: każda rzecz ma poza sobą przyczynę ruchu, pierwszym sprawcą, który sam się nie porusza, jest Bóg. Po drugie: każda rzecz ma podstawową przyczynę poza sobą, z wyjątkiem Boga, który jest pierwszą istotą, a zatem przyczyną wszystkiego na świecie. Po trzecie: wszystkie istniejące rzeczy wywodzą się z wyższej istoty, która ma byt absolutny – jest nim Bóg. Po czwarte: rzeczy ziemskie charakteryzują się różnym stopniem doskonałości i wszystkie wracają do absolutnie doskonałego Boga. Po piąte: wszystkie istoty na świecie są połączone wyznaczaniem celów, łańcuch ten zaczyna się od Boga, który wyznacza cel dla wszystkiego. Jest to tak zwany dowód a posteriori, czyli przejście od tego, co dane, do tego, co zrozumiałe.
Krok 4
Immanuel Kant, któremu przypisuje się stworzenie słynnego szóstego dowodu na istnienie Boga, porusza ten temat w swojej Krytyce praktycznego rozumu. Idea Boga według Kanta tkwi w każdym człowieku. Obecność w duszy imperatywu kategorycznego (idea najwyższego prawa moralnego), który czasami skłania do działania sprzecznego z praktycznymi korzyściami, świadczy o istnieniu Wszechmogącego.
Krok 5
Później Pascal rozważał kwestię celowości wiary w Boga z punktu widzenia teorii gier. Możesz nie wierzyć i zachowywać się niemoralnie albo dobrze się zachowywać, nawet jeśli doświadczasz niektórych trudów prawego życia.. W końcu osoba, która opowiedziała się po stronie Boga, albo nic nie straci, albo zyska niebo. Niewierzący albo nic nie straci, albo pójdzie do piekła. Oczywiście wiara i tak przyniesie więcej dobrego. Jednak filozofowie religijni (w szczególności Frank) kwestionowali „jakość” takiej wiary i jej wartość dla Boga.
