Wiele osób zastanawia się, czy Chrystus dobrowolnie przyjął śmierć, czy też został posłany przez Boga Ojca. Często zakłada się, że to Ojciec posłał Chrystusa. Jednocześnie w samej Ewangelii podana jest wątek modlitwy w Getsemani, w której Chrystus prosi Boga Ojca, aby przepuścił kielich cierpienia Zbawiciela. Jednak Kościół prawosławny inaczej odpowiada na to pytanie.
Prawosławie daje jasną odpowiedź na to pytanie. Chrystus dobrowolnie bierze na siebie cierpienie dla zbawienia ludzkości. W dogmatyce istnieje koncepcja Wiecznej Rady Trójcy Świętej. Obejmuje to nie tylko rady dotyczące stworzenia człowieka, ale także pierwotną wiedzę Boga Trójcy o upadku człowieka i konieczności jego ratowania poprzez śmierć na krzyżu drugiej Osoby Trójcy Świętej.
W Ewangelii Chrystus wprost mówi, że oddaje swoje życie dobrowolnie: „Nikt nie odbiera Mi życia, ale Ja sam je daję” (J 10,18). Ten fragment Pisma Świętego wyraźnie wskazuje, że nie było żadnego przymusu Boga Ojca w związku z ofiarą Zbawiciela na krzyżu. Jak wspomniano wcześniej, taka droga zbawienia przez człowieka była pierwotnie przewidziana przez Wieczną Radę.
Odnośnie modlitwy w Ogrodzie Getsemani o kielich, warto wyjaśnić co następuje. W Chrystusie były dwie natury, boska i ludzka. Chrystus jako człowiek naturalnie „obawiał się” śmierci. Dlatego modlitwę należy rozumieć jako akt ludzki. Ponadto dla samej ludzkości śmierć Chrystusa była również nienaturalna w tym sensie, że nie było na nim grzechu (śmierć jest właśnie konsekwencją grzechu). Jednak Zbawiciel dobrowolnie akceptuje śmierć cielesną, stając się podobnym do wszystkich ludzi (z wyjątkiem grzechu).
Warto też mówić o dwóch wolach w Chrystusie (ludzkiej i boskiej). W szczególnym miejscu chodzi właśnie o wypowiadaną ludzką wolę w Chrystusie. Warto też zauważyć, że w samym Zbawicielu wola ludzka nie była przeciwna woli Bożej, ale była z nią synergiczna.
Innym fragmentem Biblii, wskazującym na dobrowolną śmierć Chrystusa, jest proroczy fragment z księgi proroka Izajasza, który mówi: „Kogo mam posłać i kto po nas pójdzie? mnie! (6 rozdział, 8 werset). Jednak ten fragment jest pośrednim potwierdzeniem dobrowolnej śmierci Chrystusa (w przeciwieństwie do fragmentu Ewangelii Jana).
A zatem śmierć Chrystusa była dobrowolna. Bóg Ojciec nie zmusił do tego Chrystusa.
Kolejne pytanie: komu została złożona ofiara na krzyżu. W teologii prawosławnej najbardziej poprawną dogmatycznie opinią jest to, że ofiara została złożona całej Trójcy Świętej.
