Czy człowiek może samodzielnie zbudować własne przeznaczenie i wybrać swoją przyszłość? A może jest tylko pionkiem w grze, w której wszystkie ruchy są zaplanowane z góry, a wynik jest przesądzony? Trenerzy rozwoju osobistego nie zawahają się powiedzieć, że człowiek sam się tworzy. Fataliści są przekonani, że jest odwrotnie.
Kto jest fatalistą
Fatalista to osoba, która wierzy w los. Fakt, że przyszłość jest z góry określona i nie można na nią wpłynąć. Słowo to pochodzi od łacińskiego fátalis (określone przez los), fatum (los, los). Fataliści uważają, że ścieżkę życia człowieka, kluczowe zwroty jego losu można przewidzieć, ale nie można ich zmienić.
Z punktu widzenia fatalisty człowiek, podobnie jak pociąg, porusza się po trasie wyznaczonej przez los od stacji do stacji, nie wiedząc, co będzie dalej, i nie mogąc z niej zjechać. A harmonogram został opracowany z góry przez wyższe mocarstwa i jest ściśle przestrzegany. A ludzie to tylko rodzaj trybików w ogromnym mechanizmie, każdy z nich ma swoją funkcję i nie da się wyjść poza granice przeznaczenia nakreślone przez los.
Oznaki fatalisty
Fatalistyczny światopogląd w naturalny sposób odciska piętno na charakterze człowieka:
- Fatalista jest przekonany, że „co być, czego nie da się uniknąć”, a to pozostawia pewien ślad w jego światopoglądzie:
- Tacy ludzie nie oczekują od przyszłości niczego dobrego. Dlatego słowo „fatalista” jest czasem używane jako synonim słowa „pesymista”, który jest przekonany, że w przyszłości będzie tylko gorzej;
- Negując wolną wolę, fatalista nie wierzy w człowieka i jego możliwości;
- Ale z drugiej strony odpowiedzialność za czyny jest zdjęta z osoby - w końcu, jeśli wszystkie jego działania są z góry określone, to osoba jest tylko narzędziem w rękach losu i nie może być odpowiedzialna za swoje działania;
- Wiara w horoskopy, chiromancję, przepowiednie i proroctwa, próby w taki czy inny sposób „spojrzenia w przyszłość” są także cechą fatalistycznego światopoglądu.
Fatalizm w starożytności i nowoczesności
W światopoglądzie starożytnych Greków pojęcie losu i nieuniknionego losu odgrywało zasadniczą rolę. Fabuła wielu starożytnych tragedii opiera się na tym, że bohater próbuje „oszukać los” - i nie udaje mu się.
Na przykład w tragedii Sofoklesa „Króla Edypa” rodzice bohatera, po przepowiedni, że ich dziecko własnoręcznie odbierze ojcu życie i poślubi własną matkę, postanawiają zabić dziecko. Ale wykonawca zamówienia, litując się nad dzieckiem, potajemnie przenosi go do innej rodziny w celu wychowania. Dorastając, Edyp dowiaduje się o przepowiedni. Traktując swoich przybranych rodziców jak rodzinę, opuszcza dom, aby nie stać się narzędziem złej zagłady. Jednak po drodze przypadkowo spotyka i zabija własnego ojca - a po chwili poślubia wdowę. W ten sposób, podejmując działania zmierzające do uniknięcia przeznaczonego dla nich przeznaczenia, bohaterowie, nie zdając sobie z tego sprawy, zbliżają się do tragicznego zakończenia. Wniosek - nie próbuj oszukiwać losu, nie możesz oszukiwać losu, a to, co ma się wydarzyć, stanie się wbrew twojej woli.
Jednak z czasem fatalizm przestał mieć takie totalne formy. We współczesnej kulturze (pomimo tego, że pojęcie „losu” odgrywa poważną rolę w wielu religiach świata), o wiele większą rolę przypisuje się wolnej woli człowieka. Dlatego motyw „spór z losem” staje się dość popularny. Na przykład w popularnej powieści Siergieja Łukjanenko Straż dzienna pojawia się Mel of Fate, za pomocą którego bohaterowie mogą przepisywać (i przepisywać) losy własne lub innych ludzi.
Kim jest fatalista – Pieczorin czy Wulicz?
Najsłynniejszy opis fatalistycznego światopoglądu można uznać za rozdział „Fatalist” z powieści Lermontowa „Bohater naszych czasów”. W centrum fabuły znajduje się spór między dwoma bohaterami, Pieczorinem i Wuliczem, o to, czy dana osoba ma władzę nad własnym losem. W ramach sporu Vulich przykłada naładowany pistolet do własnego czoła i pociąga za spust - i pistolet nie wystrzeliwuje. Vulich używa tego jako mocnego argumentu w argumentacji, że człowiek nie może kontrolować swojego życia nawet w pragnieniu śmierci. Jednak tego samego wieczoru zostaje przypadkowo zabity na ulicy.
Fatalistów w tej sytuacji można uznać za każdego z bohaterów – i Vulicha, który strzela do siebie bez strachu, kierując się ideą, że żadne z jego działań nie może zmienić jego losu. A jego śmierć tego samego wieczoru z zupełnie innego powodu – potwierdzenie powiedzenia, że „kto jest przeznaczony do powieszenia, nie utonie”. Jednak Pieczorin, który tego dnia widział na twarzy przeciwnika „pieczęć śmierci” i był przekonany, że Vulich powinien dziś umrzeć, wykazuje niezwykłą wiarę w los.
