Aleksander Chinewicz przez cały czas wyróżniał się silną wiarą. Na początku wierzyłem w kosmitów. Potem wierzył w swoją zdolność do uzdrawiania chorych. Działalność Aleksandra Juriewicza spotkała się z przychylnym przyjęciem jego zwolenników, co skłoniło uzdrowiciela do stworzenia nurtu religijnego. Jednak sądy przygotowujące decyzję o uznaniu społeczności Chinewiczów za stowarzyszenie ekstremistyczne miały odmienne zdanie na temat zdolności przywódcy religijnego.
Aleksander Chinewicz: z biografii
Przyszły założyciel związku wyznaniowego urodził się w Omsku 19 września 1961 r. Chinewicz kształcił się najpierw w zwykłej szkole, a następnie w szkole zawodowej. A potem wszedł do Omskiej „Politechniki”. Nie udało mu się jednak ukończyć politechniki. Był kierowcą w wojsku. Po opuszczeniu wojsk próbował się jako stroiciel sprzętu muzycznego, współpracując z kreatywnymi zespołami Omska.
Kiedy w kraju dojrzewała pierestrojka, Aleksander prowadził już wykłady na temat wiedzy ezoterycznej dla zainteresowanych. Khinevich organizował także masowe sesje uzdrawiania różnych nieszczęść.
Potem dał się ponieść wyprawom wyposażeniowym do stref anomalnych, które pasjonaci znajdowali w okolicach Omska. Chinewicz miał nadzieję nawiązać obiecujące kontakty z UFO, a po drodze badał różnego rodzaju anomalne zjawiska. Pełnił funkcję kierownika ośrodka „Jiva”, gdzie z ludźmi o podobnych poglądach studiował wszystko, co paranormalne. Został już tylko jeden krok do stworzenia stowarzyszenia pseudoreligijnego. I ten krok podjął Chinewicz.
Założyciel wspólnoty religijnej
Po zakończeniu pierestrojki Chinewiczowi udało się odwiedzić Stany Zjednoczone, gdzie prawdopodobnie nawiązał produktywne więzi z przedstawicielami odrażającego ruchu zwanego scjentologią. Wracając do ojczyzny w 1992 roku, Aleksander Juriewicz postanowił stworzyć społeczność Ingling. Dziesięć lat później działalność społeczności tego stowarzyszenia została zakazana decyzją władz sądowych Omska: sędziowie dostrzegli przejawy ekstremizmu w działaniach członków społeczności, w stosowanych symbolach oraz w rozdawanych książkach.
Chinewicz nie był zakłopotany zakazem. Wydaje zbiór „Wed słowiańsko-aryjskich”, organizuje obchody dni Peruna, obficie przyprawiając te wydarzenia ekstremistycznymi symbolami i niezwykłymi rytuałami. Sądy nie lekceważyły działalności Chiniewicza: wójt gminy został skazany na półtora roku więzienia. To prawda, Aleksander Juriewicz został ukarany warunkowo, wyznaczono okres próbny. Chinewicz był sumiennie odnotowany w organach ścigania, wykazał determinację do zmiany.
Ale już w 2014 roku Chinewicz został ponownie postawiony przed sądem, oskarżony o podżeganie do nienawiści religijnej i etnicznej. Ekstremistyczne „Wedy”, ta „biblia” sekciarskich staroobrzędowców z Omska, sąd zakazał, doceniając taką kreatywność w jej prawdziwej wartości.
W tym czasie „Kościół angielskojęzyczny” pod przewodnictwem księdza Aleksandra przekształcił się w dużą rodzinę i otworzył już pododdziały w innych miastach kraju: w Irkucku, Iżewsku, Tiumeniu i Ałtaju. Eklektyczne „nauki” Chinewicza pojawiły się także na Ukrainie. Istotę doktryny sekciarskiej można wyrazić następująco: cześć dla bogów egipskich, skandynawskich i słowiańskich, podziw dla Mojżesza, wezwanie do wiary w pewnego Jedynego Boga i bezwarunkowej miłości do Niego.
