Szczególne miejsce w Piśmie Świętym Starego Testamentu zajmuje wydarzenie, które zmieniło bieg historii ludzkości. Wielu słyszało o upadku pierwszych ludzi i ich wygnaniu z raju. Niektórzy wybitni artyści nawet podejmowali ten temat w swoich pracach, utrwalając ten moment na płótnach, które stały się nieśmiertelnymi arcydziełami malarstwa światowego.
Upadek ortodoksji odnosi się do czynu osoby popełniącej pierwszy grzech. Biblia opisuje to jako zjedzenie zakazanego owocu z drzewa poznania dobra i zła, po którym nastąpiło wypędzenie ludzi z raju.
Istotą grzechu był wybór przez człowieka nieposłuszeństwa jedynemu przykazaniu Boga. Ta ostatnia została dana po to, aby człowiek przez swój wolny wybór stale doskonalił się w dobroci (życie według przykazania Bożego). Biblia mówi, że po zjedzeniu zakazanego owocu ludzie byli w stanie odróżnić dobro od zła. To w tym czasie zło wkracza w ludzkie życie, a Upadek zmienia naturę ludzi. Tak więc u chrześcijan zło jest rozumiane jako wolny wybór woli istot osobowych w celu pogwałcenia prawa Bożego. Wchodząc raz na świat, grzech (zło) wnika w ludzką naturę, zmieniając ją radykalnie.
W ten sposób natura ludzka staje się podatna na grzech. Traci swoją pierwotną świętość i łaskę. Grzech staje się już nie tylko pogwałceniem prawa, ale chorobą natury ludzkiej, która wymaga leczenia. Na naturalnym poziomie człowiek rozwija pragnienie i pragnienie grzechu. Dlatego Chrystus przychodzi na świat, aby zbawić człowieka i dać ludziom możliwość oczyszczenia duszy z grzechu. Jednak sama natura człowieka pozostaje uszkodzona. Zgodnie z naukami prawosławia, niemożliwą do zastosowania konsekwencją zniszczenia natury ludzkiej jest śmierć fizyczna. Okazuje się, że śmierć była nienaturalna dla osoby, która została stworzona „ani potrzebna śmiertelnikom, ani potrzebna nieśmiertelnym” (cyt. za ks. Olega Dawydenkowa „Teologia dogmatyczna”). Ludzie byli predysponowani do obu, w zależności od wyboru ich wolnej woli.
Tak więc głównymi konsekwencjami Upadku dla natury ludzkiej była zmiana natury ludzi, wejście w życie człowieka śmierci i predyspozycja na poziomie duchowym do grzechu.
