W teologii prawosławnej istnieje kilka opinii na temat pochodzenia dusz ludzkich. Pojawiały się one w różnym czasie, a niektóre hipotezy zostały wkrótce odrzucone przez sam Kościół, jako sprzeczne z Tradycją Świętą i tradycją chrześcijańską.
Teoria preegzystencji ludzkich dusz soul
Teoria ta została po raz pierwszy wyartykułowana przez wybitnego teologa chrześcijańskiego z pierwszych wieków Orygenesa. Będąc zwolennikiem starożytnej filozofii, Orygenes próbował przerobić nauki Platona, Pitagorasa i innych starożytnych filozofów o duszy, umieszczając w teorii chrześcijańskie znaczenie. W ten sposób Orygenes twierdził, że Bóg pierwotnie stworzył wiele dusz, które były w kontemplacji Stwórcy. Wtedy z jakiegoś powodu dusze zmęczyły się kontemplacją i od niej odeszły.
Najbardziej grzeszne dusze stały się demonami, a najmniej - aniołami. A kiedy człowiek został stworzony, weszły w niego dusze „przeciętnej grzeszności”. Ta nauka została odrzucona przez Kościół w V wieku jako sprzeczna z Pismem Świętym. Jeśli uznamy posłanie duszy do ciała za karę, to nie byłoby przyjścia Chrystusa na świat. A sam grzech pojawił się dopiero podczas upadku ludzi.
Teoria stworzenia dusz ludzkich
Zgodnie z tą teorią dusze są tworzone przez Boga z niczego dla każdej osoby. W tym przypadku pojawia się pytanie o czas powstania duszy. Istnieją dwie opinie. Pierwszy to moment poczęcia, drugi to czterdziesty dzień. Kościół przyjął doktrynę o stworzeniu duszy w momencie poczęcia. Zaletą tej teorii jest to, że ukazuje niematerialność duszy, tłumaczy jej wysoką godność. Ponadto możliwe jest wyjaśnienie różnych talentów ludzi, zgodnie z ideą indywidualnego stworzenia dusz przez Boga dla każdego. Teoria ta ma jednak również wady. Nie wyjaśnia sposobów przekazywania grzeszności ludzkiej natury. W końcu, jeśli dusza jest tworzona przez Boga za każdym razem z niczego, to skąd bierze się grzech? Sam grzech jest w woli, duszy, nie w ciele. Okazuje się pewna rozbieżność.
Teoria narodzin dusz ludzkich
Teoria ta pojawia się w IV wieku jednocześnie z drugim spojrzeniem na pochodzenie ludzkich dusz. Zakłada się zatem, że dusza człowieka „rodzi się” z jego rodziców. Mówiąc obrazowo, dusze rodzą się z siebie nawzajem, jak ogień z ognia lub światło ze światła. Ale ta teoria ma też swoje wady. Czasami trudno jest wyjaśnić różnicę jakościową między dziećmi a ich rodzicami. Lub na przykład osoba nie wie, od kogo dokładnie rodzi się dusza - z duszy matki lub ojca, a może z obu? Tutaj możemy powiedzieć, że człowiek nie wie o tym do tego stopnia, że nie zna praw świata duchowego ustanowionych przez Boga. pozytywną stronę można nazwać wyjaśnieniem przeniesienia grzeszności natury ludzkiej od rodziców (grzech pierworodny).
Obecnie Kościół prawosławny akceptuje teorie o stworzeniu dusz przez Boga i narodzinach tych ostatnich z rodziców. Opinie te wzajemnie się uzupełniają i dają możliwy pogląd na istotę pochodzenia ludzkich dusz. Dla chrześcijanina trzeba wiedzieć, że w momencie powstania duszy człowiek jest współpracownikiem Boga. Oznacza to, że można założyć, że człowiek otrzymuje duchową naturę duszy właśnie od swoich rodziców, ale ludzie stają się wyjątkową osobowością pod bezpośrednim wpływem Boga, który jest w stanie obdarzyć osobę różnymi talentami.
