Opowieść wojskowa to opowieść o walce rosyjskiego żołnierza z obcym najeźdźcą. Ma więcej objętości niż opowieść, ale mniej niż powieść, a fabuła pokazuje wydarzenia bliskie rzeczywistości. Dlatego opowieść wojskowa może być źródłem historycznym.
Opinie na temat tego gatunku są różne: niektórzy historycy są pewni, że opowieść wojskowa jest samodzielnym utworem literackim, inni uważają, że jest to tylko część kroniki. Rzeczywiście, opowieści o wojnach z Pieczyngami, Tatarami czy Połowcami są zawarte w Kronice minionych lat, a Świeca Igora jest częścią Kroniki Kijowskiej z XII wieku.
Wśród historyków nie ma zgody, ale księga terminów literackich nie waha się: opowieść wojskowa to rodzaj narracyjnej literatury staroruskiej, która opisuje wydarzenia wojskowe.
Struktura opowieści wojskowej
Historia wojskowa ma cel, cechy i kompozycję. Celem jest pokazanie potomkom wizerunku wojownika i wyzwoliciela ich ojczyzny. To jest główne, ale są też cele drugorzędne, które również osiąga opowieść wojskowa. Pokazuje miejsce Rosji wśród innych mocarstw, a także dowodzi, że naród rosyjski ma historię, z której ma prawo być dumny.
Historia wojskowa ma trzy cechy:
- Złożony charakter bohatera. Był waleczny, odważny, wyczynami dowiódł siły, pogardzał ranami i śmiercią. Ale wraz z nadejściem chrześcijaństwa obraz stał się bardziej skomplikowany: do cech epickiego bohatera dodano świętość i ofiarę chrześcijańskich męczenników. Wtedy bohater zaczął walczyć o wiarę, a nie o siłę. Dążył do świętości, kronikarze wkładali mu w usta pobożne myśli i modlitwy. A siły niebiańskie również pomogły bohaterowi.
- Poświęcać się. To również przyszło wraz z chrześcijaństwem i nowym wizerunkiem bohatera, dało nowe zrozumienie wyczynowi wojskowemu: stało się świętym czynem. W tym samym okresie powstał panteon świętych rosyjskich, w skład którego wchodzili zarówno mnisi asceci, jak i męczennicy-wojownicy. Wizerunek tych ostatnich dawał ideę świętości doczesnej i książęcej.
- Formuły stylistyczne to typowe zwroty, charakterystyczne właśnie dla takiego gatunku: na przykład „… i strzały na nya lato, jak deszcz”.
Kompozycja opowieści wojskowej składa się z trzech części:
- Przygotowanie, które obejmowało zebranie wojsk i przemówienie księcia przed kampanią. Książę był strategiem i mówcą, a przed wyjazdem zawsze modlił się ze swoją świtą.
- Zdarzenie. W tej części była walka, ale nie od razu. Najpierw doszło do bitwy między bohaterem a jego przeciwnikiem, co z góry przesądziło o wyniku bitwy. Tradycję tę nazwano pojedynczą walką i wierzono, że bitwę wygra strona, której wojownik zwycięży. Wojownicy zauważyli wróżby zwycięstwa lub porażki: znaki, zjawiska naturalne, znaki boskie. Potem była bitwa: Bóg mógł w nią interweniować, a wtedy wojownicy Rosji zwyciężyli lub odwrócili się - wtedy zostali pokonani. Bitwę najczęściej porównywano do uczty lub siewu.
- Konsekwencje - wygraliśmy, przegraliśmy, umarliśmy, przeżyliśmy. A nawet jeśli przegrali i zginęli, zakończenie brzmiało optymistycznie.
Historia Światosławia
Opowieść podzielona jest na fragmenty z datami i opowiada o księciu Światosławie, który był bardzo blisko ze swoim oddziałem. Tak blisko, że uważał się za jednego z jej wojowników. I nie było w tym nic upokarzającego, wręcz przeciwnie: bycie w drużynie uważano za podstawę kodeksu rycerskiego.
Taka bliskość z żołnierzami jest kluczową cechą Światosława. Historia zawiera wiele jego przemówień, przemówień przed wojskiem, ale jest to trudne dla współczesnego czytelnika. Tekst pełen jest faktów i szczegółów z życia tamtych czasów, o których wspomina się celowo - autor chciał pokazać epokę, w której żył Światosław, a nie tylko siebie.
Światosław to silny, odważny i zwinny wojownik. Za aktywność i zwinność w walce porównywano go do geparda. Jak przystało na opowieść wojskową, jej bohater, nawet jako władca, wie, jak znosić trudy wojskowego życia, walczyć i dowodzić armią. Ani w tej historii, ani w innych nie ma bohaterskich książąt, którzy byliby rozpieszczani lub nadęci.
Opowieść o księciu Izyasławiu
Struktura tej opowieści jest nierówna: czasami fabułę przerywają fragmenty opowieści o księciu Igorze, na początku opowieści nie ma wyraźnych znaków ideologicznych czy stylistycznych, a koniec jest równie niedostrzegalny jak początek. Wydaje się zagubiony na tle wydarzeń centralnych.
Historia księcia Izjasława to typowy kult bohaterskiej osobowości, honoru indywidualnego i narodowego oraz cnót księcia typowych dla tego gatunku. Izjasław na przestrzeni dziejów jest gotów zaryzykować życie, poddaje się woli Bożej, jest hojny w stosunku do Kościoła i jego ministrów. Nawiasem mówiąc, autor opowiadania był zwolennikiem tego księcia i należał do najwyższych kręgów tego towarzystwa.
Historia zaczyna się od wstąpienia na tron Izjasława, po czym Kijowici rozprawili się z księciem Igorem, opisano atak na Kijów i wstąpienie na tron kijowski. Opowieść ma dość szczegółowych historii o misjach dyplomatycznych i kampaniach wojskowych, opisuje zwycięski wjazd rannych po bitwie pod Izyasławem do Kijowa.
Ta historia zajmuje ważne miejsce w Kronice Kijowskiej: obejmuje okres prawie 10 lat. Opowieść była zamawiana przez różnych książąt w różnym czasie, dlatego jej struktura jest tak niejednorodna – zbiór osobnych kronik, wśród których niełatwo odnaleźć główny wątek fabularny. Początek na przykład niepozorny, bo historia Izyasława splata się z historią męczeństwa Igora tak ściśle, że prawie się w niej gubi.
Autorka posługuje się wieloma figuratywnymi środkami językowymi do dramatyzowania wydarzeń. Podkreśla, że Izjasław wstąpił na tron legalnie, bo sami mieszkańcy Kijowa nazywali go od Perejasława. A za panowania Izyasława próbował zmniejszyć rolę Bizancjum w życiu narodu rosyjskiego, zmniejszyć wpływy kulturowe i duchowe Bizancjum. Książę stworzył katedrę kijowską, w której jego ojciec został wybrany na metropolitę, pozostał w historii jako Klim Smolyatic.
Autor opowiadania portretuje księcia jako mądrego polityka i zręcznego dowódcę, który dba o los żołnierzy i zwykłych Rosjan, a także dąży do osiągnięcia wolności politycznej dla Rosji. Charakter i motywy Izyasława widać zarówno w jego czynach, jak i w jego monologach: jest ich w historii wiele, a ich język jest bardzo bogaty w obrazy.
Historia kampanii Igora przeciwko Połowcom
Opowieść ma dwa cykle: pierwszy opisuje kampanię Igora i śmierć księcia Światosława, a drugi - pochodzenia Czernigowsko-Siewierskiego. Kronikarz wspomina w tekście takie szczegóły i takie drobiazgi, o których mógł wiedzieć ktoś, kto albo uczestniczył w akcji, albo komunikował się z jednym z uczestników.
Walka Igora zakończyła się niepowodzeniem. Harcerze powiedzieli mu, że pozycja armii rosyjskiej jest zła, ale honor nie pozwolił im wycofać się bez walki. W historii wspomina, że byłoby to „wstyd gorszy niż śmierć”. Tak więc Igor spotkał się z Połowcami, a nawet z powodzeniem przeprowadził pierwszą bitwę, ale potem Połowcy otoczyli jego oddział. Klęska była nieunikniona i nie pomogły ani odwaga Wsiewołoda, ani odwaga samego Igora, ani odwaga żołnierzy. W tej bitwie przeżyło niewielu, a książę został schwytany. Potem uciekł przed Połowcami, znów z nimi walczył i już odniósł sukces.
Temat porażki w opowieści to dopiero początek. Dla autora jest to wstęp do szerszych rozważań: o historycznym losie Rosji, jej przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Podkreślony zostaje obraz rosyjskiej ziemi, a opowiadając o czynach Igora, autor potwierdza jej jedność w obliczu śmiertelnego zagrożenia. Ziemia rosyjska w opowieści jest jak żywy organizm, cząsteczkami tego organizmu są ludzie. Radują się i smucą, martwią się i wykazują odwagę. Pomimo różnicy klasowej, w obliczu zagrożenia ze strony wroga, wszyscy ci ludzie jednoczą się, by walczyć i bronić rosyjskiej ziemi.
Objętość historii jest niewielka, ale obrazy są bardzo jasne, a szczegóły wiarygodne. Czytając, można sobie wyobrazić, co i jak żyli ludzie w Rosji w XII wieku, na co liczyli i kto ich prowadził. A jej główną ideą, przesłaniem, które autor starał się przekazać, jest potrzeba kochania ojczyzny, jej ochrony i powiększania jej bogactwa.
