Niektóre bajki, uwielbiane przez dzieci przez cały czas, mogą szokować współczesnych dorosłych. W takich przykładach folkloru można znaleźć wiele niesamowitych szczegółów.
Czytając stare opowieści ludowe, łatwo jest upewnić się, że w starożytności rodzice nie próbowali chronić dzieci przed obrazami śmierci. Wynikało to częściowo ze sposobu życia: dziecko, które co roku widziało, jak zabija się krowę lub świnię, koncepcja śmierci nie była tak szokująca jak współczesny mieszkaniec miasta.
A jednak niektóre motywy baśniowe wydają się szczególnie przerażające i tajemnicze. Jednym z tych motywów jest zatrute jabłko.
Bajeczna fabuła o zatrutym jabłku
O starożytności fabuły, w której obecne jest zatrute jabłko, świadczy jego obecność wśród różnych narodów. Istnieją co najmniej dwie baśnie tego rodzaju: baśń rosyjska, przetworzona przez AS Puszkina, znana jako Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bohaterach, oraz baśń niemiecka z kolekcji braci Grimm pt. Królewna Śnieżka i Siedmiu krasnoludków.
Fabuła sprowadza się do tego, że zła macocha, chcąc pozbyć się przewyższającej jej urodę pasierbicy, każe zabrać dziewczynę do lasu i zabić. Ten, któremu nakazano to zrobić, żałuje i uwalnia nieszczęsną kobietę. Dziewczyna znajduje w lesie dom, w którym mieszka siedmiu braci (bohaterowie w bajce rosyjskiej, krasnale w niemieckiej) i zostaje z nimi.
Macocha dowiedziawszy się, że jej pasierbica żyje, przychodzi do leśnego domu przebrana za biednego wędrowca i traktuje dziewczynę zatrutym jabłkiem. Pasierbica umiera, niepocieszeni bracia ją chowają, ale nie chowają jej w ziemi, ale zostawiają na górze lub w jaskini w kryształowej trumnie.
Miejsce pochówku dziewczyny znajduje zakochany w niej książę i przywraca ją do życia. W późniejszych interpretacjach bohater robi to pocałunkiem, ale w oryginale jest to bardziej prozaiczne: w AS Puszkinie książę rozbija trumnę, a u braci Grimm jeden ze sług księcia, niosący trumnę z ciałem Śnieżki do jego zamek potyka się, a od pchnięcia wylatuje z gardła dziewczyny kawałek zatrutego jabłka.
Historyczne korzenie fabuły
Za tą „romantyczną” fabułą kryje się zwyczaj, który współczesnemu człowiekowi może wydawać się niemoralny.
Rytuał przejścia jest sercem wielu baśni. Po przejściu inicjacji starożytni młodzieńcy nie przeszli od razu do zwykłego męskiego życia. Nastąpił etap pośredni, który niektórzy badacze uważają za część obrzędu przejścia - życie w męskim domu. Była to swego rodzaju „komuna” zrzeszająca młodych ludzi, którzy opuścili już swoje rodziny rodzicielskie, ale nie nabyli jeszcze własnych.
Taka męska społeczność miała charakter zamknięty. Odprawiano tam specjalne rytuały, zakazano wstępu do męskiego domu pod groźbą śmierci kobietom, a także dzieciom i młodzieży, które nie przeszły obrzędu przejścia.
A jednak ktoś musiał wykonywać prace domowe w męskim domu. I to nie tylko przez domowników, bo zwykłe męskie instynkty wśród mieszkańców domu były dość rozwinięte. Często dziewczyna mieszkała w domu mężczyzny, który w ogóle nie uciekł od swojej złej macochy - jej własna matka mogła tam sama zabrać córkę.
Dla mieszkańców domu była bynajmniej nie tylko „czułą siostrą”, ale moralność tamtych czasów nie potępiała takiego zachowania. Dziewczyna była zaangażowana w gospodarstwo domowe. Mężczyźni traktowali ją z wielkim szacunkiem.
Ale to nie mogło trwać wiecznie - nadszedł czas, aby dziewczyna założyła rodzinę. Nie mogła tak po prostu opuścić męskiego domu – wszak znała sekrety męskiej społeczności, które kobieta musiała zabrać ze sobą do grobu…
Możliwe, że gdzieś i kiedyś takie dziewczyny naprawdę zostały zabite, ale etnografowie nie spotkali się z takimi zwyczajami. Kwestia została rozwiązana bardziej humanitarnie – poprzez rytualną śmierć, po której nastąpiło „zmartwychwstanie”, po którym dziewczynka była wolna. To o tym zwyczaju opowiadane są opowieści o Królewnie Śnieżce i „martwej księżniczce”.
