W krajach Kościoła prawosławnego i katolickiego św. Mikołaj Cudotwórca jest jednym z najbardziej czczonych świętych. Dla prawosławnych najczęstszym rodzajem zwracania się do niego jest recytacja kanonów i akatystów. Te śpiewy modlitewne wyróżniają się szczególną powagą i szczególną konstrukcją tekstu, a także historią ich powstania.
Z biografii św. Mikołaja Cudotwórcy wiadomo, że urodził się w 270 roku n.e. mi. w prowincji Lycia (Patara). Od samego dzieciństwa wykazywał szczególną gorliwość w służbie Bogu, wyróżniał się silną pobożnością. Mieszkańcy Licji widzieli w miejscowym księdzu, a następnie biskupie Myry w Licji wyraźny przykład pasterza, który z Bożą pomocą prowadził ich po ścieżce zbawienia.
Nabożeństwo św. Mikołaja przypadło na okres prześladowań chrześcijan, dlatego był już biskupem, aresztowanym i przetrzymywanym w więzieniu. Tutaj odważnie niósł swój krzyż i udzielał wszelkiego rodzaju wsparcia innym więźniom. Święty Mikołaj jest szczególnie czczony w całym chrześcijańskim świecie. Za życia dokonał wielu miłosiernych czynów i cudów. Dla wierzących chrześcijan jest prawdziwym uzdrowicielem dusz i przewodnikiem naszego Pana Jezusa Chrystusa.
Kanonicy do Mikołaja Cudotwórcy
Kanonicy św. Mikołaja Cudotwórcy należą do kompozycji kościelnych hymnów hymnograficznych o szczególnej strukturze, wychwalających świętego. Tekst kanonów jest połączeniem śpiewów biblijnych i dodatkowych (dodanych później) wersetów w formie irmos i troparia. Irmo są niezbędne, aby biblijną pieśń połączyć z troparionem przez analogię do współczesnego święta i wydarzenia pierwotnego wydarzenia zaczerpniętego z Biblii. A troparia świętują samo uroczyste wydarzenie. Ważne jest, aby struktura strukturalna irmos była podstawą rytmu i melodii tropariona. Muszą mieć równą liczbę i długość zwrotek.
W tradycji prawosławnej istnieje kilka kanonów dotyczących Mikołaja Cudotwórcy, które obejmują:
- Pierwszy kanon jako początek irmosu ma słowa: "Czasami w głębinach łoża…".
- Drugi kanon zaczyna się od słów Irmosa: "Chrystus się rodzi - uwielbienie…".
- Trzeci kanon zawiera pierwsze słowa irmosu: „Podnieśmy pieśń, ludzie…”; kanon jest odczytywany podczas nabożeństwa związanego z przenoszeniem relikwii świętego.
- Zaczyna się czwarty kanon: "Otworzę usta…".
Zwyczajowo recytuje się pierwsze dwa kanony 19 grudnia (zgodnie z nowym stylem), kiedy obchodzony jest dzień upamiętnienia Mikołaja Cudotwórcy, a trzeci i czwarty kanon są czytane 22 maja - dzień poświęcony pamięci przeniesienia relikwii św.
Kiedy należy czytać kanony?
Kanony poświęcone św. Mikołajowi czytane są w domu i podczas nabożeństw w kościele. Uważa się, że mają specjalną mistyczną moc, która chroni wierzących mocą Zbawiciela. W nich człowiek zwraca się do świętego właśnie poprzez wydarzenia lat biblijnych, które już samo w sobie niosą niezbędną pomoc Nieba.
Teksty kanonów, napisane w starożytności przez osoby o wysokich cechach duchowych, w najkrótszy sposób proponują Bogu modlitwę pieśni. Odczytuje się je jako prośbę o uzdrowienie ich z dolegliwości cielesnych i psychicznych, potrzeb materialnych oraz o ochronę przed niesprawiedliwością władzy. Święty uważany jest za potężnego obrońcę wdów, sierot, uwięzionych pod wpływem doświadczenia i tych, których ogarnia smutek, przygnębienie, a nawet rozpacz.
Gdzie znaleźć i jak poprawnie czytać kanony i akatystę Mikołajowi Cudotwórcy
Należy pamiętać, że wszelkie ortodoksyjne teksty modlitewne, w tym kanoniki i akatyści do Mikołaja Cudotwórcy, należy kupować w sklepach kościelnych. Ponadto obecnie na ortodoksyjnych stronach znajdują się teksty z akcentami i komentarzami, co jest bardzo ważne dla tych, którzy dopiero rozpoczynają swoją duchową wspinaczkę i nie mają jeszcze wystarczającej znajomości zasad modlitwy.
Ważną zasadą lektury kanonów i akatystów jest poświadczenie ich zatwierdzenia przez Święty Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Gwarantują to sklepiki kościelne w kościołach oraz zgodność tekstów z listami zamieszczonymi w Internecie na wiarygodnych portalach informacyjnych o prawosławiu. I oczywiście zawsze możesz sprawdzić informacje tematyczne u dowolnego duchownego.
Recytując kanony, należy bardzo starannie wymawiać wszystkie słowa. Ponadto, w przeciwieństwie do akatysty, można czytać kanon pokuty siedząc. Czytanie odbywa się w dowolnym momencie, ale tylko po specjalnych modlitwach wstępnych lub po codziennej regule modlitwy. Teksty kanonów można czytać w języku rosyjskim i cerkiewnosłowiańskim. W tym drugim przypadku modlitwa będzie miała ten starożytny smak i moc, które zostały przesiąknięte słowami pieśni przez ich twórców.
Nie ma co się martwić, gdy nie ma sposobu na głośną recytację kanonu, gdyż komunikacja ze św. Mikołajem odbywa się nie ustami modlącego się człowieka, ale jego sercem. Dlatego dozwolone jest czytanie w myślach. Najważniejsze, że słowa wypowiadane są z uczuciem miłości i skruchy. Należy pamiętać, że boski śpiew wykonywany jest bez pretensjonalnej ekspresji, a mianowicie monotonnym głosem. W domu wskazane jest, aby czytaniu kanonów towarzyszyła zapalona lampa lub świeca kościelna przed twarzą św. Mikołaja. Jeśli jego ikony nie ma, czytanie modlitwy można wykonać przed obrazem Zbawiciela lub Matki Bożej.
Akatysta do Mikołaja Cudotwórcy
Akatysta to pieśń uwielbienia Boga, Dziewicy Maryi lub świętych. Pierwszy akatysta w historii prawosławia powstał w 626 roku z okazji wyzwolenia Konstantynopola od perskich najeźdźców. Strukturalnie akatysta składa się z ikosu i kontakionu i składa się z dwudziestu czterech zwrotek. Kontakiony kończą się słowami „Alleluja!”, a ikos – „Raduj się!”
Akatysta do św. Mikołaja powstał po jego śmierci. Do tej pory autorstwo tego akatysty nie jest wiarygodnie znane. Istnieje opinia, że w przeniesieniu spływających mirrą relikwii świętego mogli uczestniczyć zarówno duchowni greccy, jak i rosyjscy hieromnichowie. W cerkwiach konsekrowanych ku czci Mikołaja Przyjemnego co tydzień czytany jest poświęcony mu akatysta. Tradycja prawosławna posługuje się również czterdziestodniowym czytaniem akatysty do św. Mikołaja, które można zamówić w klasztorach.
Należy pamiętać, że przed odczytaniem akatysty Mikołajowi Cudotwórcy wskazane jest uzyskanie odpowiedniego błogosławieństwa od księdza będącego spowiednikiem. W końcu tylko on naprawdę wie o duchowych zdolnościach wszystkich członków swojej trzody. Czytając akatystę należy pamiętać o zasadzie jego czytania. Modlitwę do Mikołaja Miłego (13. kontakion) odczytuje się trzykrotnie, po ostatnim kontakionie, ponownie odmawia się pierwszy ikos i kontakion, po czym następuje modlitwa do świętego.
Pomimo tego, że nie ma limitu czasu na czytanie akatysty, zwyczajowo czyta się ten hymn uwielbienia dokładnie przez czterdzieści dni. Co więcej, jeśli musiałeś pominąć jeden dzień, możesz kontynuować następny. Zaleca się czytać akatystę stojąc przed ikoną świętego.
Ponieważ Nicholas the Wonderworker, nawet za życia, zapewniał wszelkiego rodzaju pomoc ludziom w potrzebie, obecnie zwyczajowo zwraca się do niego podczas czytania akatysty, gdy rozwiązuje różne trudności i trudności życiowe. Szczególnie często podróżnicy zwracają się do niego w przypadku trudności materialnych, poważnych chorób. Ponieważ treść akatysty zawiera informacje z biografii Mikołaja Cudotwórcy, tekst ten jest postrzegany znacznie łatwiej niż kanon poświęcony świętemu.
Modlitwy do przodu (tak samo jak przed przeczytaniem kanonu) pomagają w odpowiedni sposób dostroić myśli i stan umysłu oraz skupić się na tekście pieśni uwielbienia. Jeśli konieczne jest jednoczesne czytanie akatysty i kanonu, ich połączenie następuje, gdy akatystę czyta się po szóstym kanonie. A po zakończeniu czytania kanonów i akatysty do świętego czytane są zwykłe modlitwy o wszystkie zasady modlitewne.
Należy pamiętać, że we wszystkich cerkwiach wszystkie nabożeństwa odprawiane są wyłącznie w języku cerkiewnosłowiańskim. Jednak dla wierzącego w Zbawiciela, który rozpoczyna swoje duchowe wznoszenie się, lepiej jest zapoznać się z rosyjskim tłumaczeniem i odpowiednią interpretacją akatysty i kanonu do świętego.
Ważne jest, aby zrozumieć, że kanony są starszym typem śpiewu kościelnego niż akatystyczna. Dlatego zdaniem wielu duchownych, jeśli wybierasz między nimi, to pierwszeństwo należy przyznać kanonowi. W końcu akatyści często byli pisani nawet nie przez duchownych czy mnichów, ale przez pisarzy duchowych, którzy otrzymali natchnienie do śpiewania największych świętych chrześcijańskich. Lekka konstrukcja konstrukcji tekstu akatysty pozwala jednak mówić o łatwej percepcji i bardziej uroczystym charakterze chorału.
