Rosjanie są dumni ze swojej duchowości. Po epoce komunizmu stare wartości i tradycje duchowe ponownie zyskały na sile. W przeciwieństwie do wielu innych krajów Rosja jest krajem, w którym duchowość jest ogromna.
Jakie są korzenie tej duchowości i co sprawia, że Rosjanie szukają czegoś wyższego, wznoszą się ponad materię i są gotowi tak wiele poświęcić w imię prawdy?
rosyjscy święci
W Rosji nie urodzili się wielcy duchowi nauczyciele, którzy zasłynęli na całym świecie, tacy jak Mahavira, Budda, Mojżesz czy Chrystus. Ale ten kraj miał swoich świętych. Wśród nich są Sergiusz z Radoneża i Serafin z Sarowa. Serafini z Sarowa i Sergiusz z Radoneża byli pustelnikami, mnichami. Jednak ich styl życia duchowego poszukiwania przyciągał do nich zwolenników.
Ich nauki nie osiągnęły poziomu światowego, ale zakorzeniły się wśród wierzących prawosławnych chrześcijan. Ci święci zreformowali i przekształcili Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Sergiusz z Radoneża i jego zwolennicy założyli w Rosji ponad czterdzieści klasztorów.
Serafin z Sarowa głosił radość i samotność, które według niego pomogły w rozwoju duchowym. Serafin miał wizje, w których Matka Boża przyszła do niego i uzdrowiła go.
Matka Boża jest szczególnie czczona w Rosji. Jej ikony, na przykład Fiodorow i Kazań, uważane są za cudowne i przynoszące łaskę.
Refleksje rosyjskiej inteligencji nad duchowością narodu rosyjskiego
Wielki wkład w rozwój rosyjskiej duchowości wnieśli rosyjscy myśliciele i pisarze: Lew Tołstoj, Fiodor Dostojewski, Aleksander Dobrolubow, Nikołaj Leskow, Nikołaj Bierdiajew.
Duchowe poszukiwania Rosjanina w szczególny sposób znalazły odzwierciedlenie w opowiadaniu Leskowa „Zaczarowany wędrowiec”. Dostojewski porusza w swoich pracach złożone kwestie duchowe, porównując prawosławie i katolicyzm (Idiota), poruszając tematy przemocy i przebaczenia (Bracia Karamazow, Zbrodnia i kara), grzechu i niewinności (Sen człowieka śmiesznego).
W swoich moralnych konkluzjach i refleksjach pisarze często powoływali się na przykłady z życia narodu rosyjskiego.
Nikołaj Bierdiajew, zastanawiając się nad problemami rosyjskiej duchowości, zauważył, że duchowe poszukiwania przenikają całe życie Rosjanina. Co więcej, poszukiwania te dotyczą zarówno zwykłych ludzi, chłopów, jak i ludzi z wyższych klas. Pisarz zwraca uwagę na inną cechę „duchowego chrześcijaństwa” w Rosji - jest to dobrowolne wyrzeczenie się kultury i odwołanie się do natury. Dla duchowości rosyjskiej, według Nikołaja Bierdiajewa, charakterystyczne jest rozpuszczenie człowieka w Bogu, rodzaj bezosobowej boskości. Dla Rosjanina w duchowości nie ma ludzkiej wolności i aktywności, a jedynie wola Boża. W tym sensie duchowość narodu rosyjskiego jest znacznie bliższa wschodnim naukom buddyzmu.
Mistyczne pragnienie narodu rosyjskiego zostało wyrażone w legendzie o mieście Kiteż, rodzaju ziemi obiecanej prawosławnych chrześcijan.
Główne poszukiwanie Rosjanina ma charakter wewnętrzny. To jest duchowa praca nad sobą, poszukiwanie w sobie Chrystusa, czyli boskiej zasady.
Rosja patrzy na Wschód
Duchowość narodu rosyjskiego przejawia się w nieustannych dążeniach. W poszukiwaniu prawdy wielu Rosjan zwraca się do nauk Wschodu, do duchowych tradycji i praktyk Indii, do jogi, medytacji, ajurwedy. We współczesnej Rosji wielu ludzi wyjeżdża do Indii, aby opanować starożytną wiedzę i wrócić, aby kształcić swoich współplemieńców.
