Sunna przetłumaczona z arabskiego oznacza zwyczaj, praktykę, prawo, dawanie. Są to pierwsze pisemne zapisy czynów i wypowiedzi islamskiego proroka Mahometa.
Sunna jest drugim po Koranie źródłem tradycji i podstaw muzułmańskich. Składa się z tak zwanych hadisów - opowieści, które pierwotnie były przekazywane z ust do ust, aw VIII-IX wieku zostały spisane i zestawione w kolekcje. Istnieje sześć zbiorów hadisów uznanych przez islam. Najbardziej miarodajnym z nich jest zbiór Abu Abdallah al-Buzari „As-Sahid”, napisany w IX wieku.
Rodzaje i struktura hadisów
Każdy z hadisów składa się z 2 części: isnad - łańcucha przekaźników informacji, za pomocą których został skomponowany, oraz matn - samego tekstu legendy. Wszystkie hadisy Sunny są podzielone na cztery typy. Historyczny opowiada o wydarzeniach z życia Mahometa. W proroczych hadisach kaznodzieja podaje przepowiednie dotyczące różnych wydarzeń i przyszłych katastrof związanych z tymi wydarzeniami. W hadisie o zasługach prorok wymienia zasługi plemion arabskich. Najcenniejsze są święte hadisy, ponieważ sam Allah przemawia przez nie przez usta Mahometa.
Sunna ma na celu, aby świat islamski podążał za prorokiem, zarówno w życiu, jak iw jego słowach. Do pewnego stopnia Sunny można porównać do żydowskiego Talmudu.
Typowa struktura isnad jest następująca: „Taka a taka osoba opowiedziana ze słów takiej a takiej osoby, którą usłyszał od takiej a takiej osoby, do której prorok wypowiedział następujące słowa…”. Po nim następuje matn, w którym napisane jest przemówienie Mahometa.
Nowoczesna interpretacja Sunny
Za życia towarzyszy Mahometa wiarygodność zebranych hadisów nigdy nie budziła wątpliwości. Jednak po ich śmierci zaczęły powstawać nowe tradycje, po których pojawiła się specjalnie islamska dyscyplina teologiczna, która weryfikowała ich autentyczność, krytykując wiele źródeł informacji. Na podstawie tych badań powstała później filologia arabska.
Kolekcjonerzy i krytycy hadisów nazywani byli mahadithami. Odgrywali rolę ideologów wiary islamskiej. Wielu z nich założyło następnie własne szkoły orzecznictwa.
Dla współczesnego historyka jest całkiem oczywiste, że wiele sprzeczności sunnicznych można wyjaśnić sytuacyjną naturą wypowiedzi Mahometa. Zmieniały się one wraz ze zmianami sytuacji politycznej w świecie arabskim, co wcale nie było oczywiste dla współczesnych prorokowi. Z powodu niejasności w interpretacjach powstała cała nauka, która interpretowała poszczególne hadisy. A w świecie islamskim przez wiele stuleci toczyły się spory dotyczące interpretacji niektórych linii.
