Ludwig Josef Johann Wittgenstein (niemiecki Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 kwietnia 1889, Wiedeń - 29 kwietnia 1951, Cambridge) - austriacki filozof i logik, przedstawiciel filozofii analitycznej, jeden z największych filozofów XX wieku. Przedstawił program do budowy sztucznego „idealnego” języka, którego prototypem jest język logiki matematycznej. Filozofię rozumiał jako „krytykę języka”. Opracował doktrynę atomizmu logicznego, która jest projekcją struktury wiedzy na strukturę świata [1].
Biografia
Urodziła się 26 kwietnia 1889 r. w Wiedniu w rodzinie żydowskiego magnata stalowego Karla Wittgensteina (niem. Karl Wittgenstein; 1847-1913) i Leopoldiny Wittgenstein (z domu Kalmus, 1850-1926), była najmłodszym z ośmiorga dzieci. Rodzice jego ojca, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) i Fanny Figdor (1814-1890), urodzili się w żydowskich rodzinach odpowiednio z Korbach i Kittse [2], ale po przeprowadzce z Saksonii do Wiednia w latach 50. XIX wieku przyjęli protestantyzm. zasymilował się w wiedeńskiej protestanckiej warstwie zawodowej społeczeństwa. Męska matka pochodziła ze słynnej praskiej żydowskiej rodziny Kalmusów – była pianistką; jej ojciec przeszedł na katolicyzm przed ślubem. Wśród jego braci jest pianista Paul Wittgenstein, który podczas wojny stracił prawą rękę, ale zdołał kontynuować zawodową karierę muzyczną. Jest portret jego siostry Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) autorstwa Gustava Klimta (1905).
Istnieje wersja, przedstawiona w książce australijskiej Kimberly Cornish „Żyd z Linzu”, według której Wittgenstein uczył się w tej samej szkole, a nawet w tej samej klasie z Adolfem Hitlerem [3].
Rozpoczynając studia inżynierskie, zapoznał się z twórczością Gottloba Fregego, który z projektowania samolotów (zajmował się projektowaniem śmigła lotniczego [1]) skierował na problem filozoficznych podstaw matematyki. Wittgenstein był utalentowanym muzykiem, rzeźbiarzem i architektem, choć tylko częściowo udało mu się zrealizować swój artystyczny potencjał. W młodości był duchowo bliski kręgowi wiedeńskiej literacko-krytycznej awangardy, skupionej wokół publicysty i pisarza Karla Krausa oraz wydawanego przez niego pisma Fakel [1].
W 1911 wyjechał do Cambridge, gdzie został uczniem, asystentem i przyjacielem Russella. W 1913 wrócił do Austrii, aw 1914, po wybuchu I wojny światowej, zgłosił się na ochotnika na front. W 1917 dostał się do niewoli. Podczas działań wojennych i pobytu w obozie jenieckim Wittgenstein napisał prawie w całości swój słynny „Traktat logiczny i filozoficzny” [4]. Książka została wydana po niemiecku w 1921 r. i po angielsku w 1922 r. Jego wygląd wywarł silne wrażenie na filozoficznym świecie Europy, ale Wittgenstein, wierząc, że wszystkie główne problemy filozoficzne w „Traktacie” zostały rozwiązane, był już zajęty inną sprawą: pracował jako nauczyciel w wiejskiej szkole. Jednak w 1926 r. stało się dla niego jasne, że problemy nadal pozostają, że jego traktat został źle zinterpretowany i, w końcu, niektóre zawarte w nim idee były błędne.
Od 1929 mieszkał w Wielkiej Brytanii, w latach 1939-1947 pracował w Cambridge jako profesor [5]. W 1935 odwiedził ZSRR [6].
Od tego czasu aż do śmierci w 1951 roku, przerywając studia, aby podczas II wojny światowej pracować jako sanitariusz w londyńskim szpitalu, Wittgenstein opracował całkowicie nową filozofię języka. Głównym dziełem tego okresu były Dociekania filozoficzne, wydane pośmiertnie w 1953 roku.
Filozofia Wittgensteina dzieli się na „wczesną”, reprezentowaną przez „Traktat” i „późną”, sformułowaną w „Dochodzeniach filozoficznych”, a także w „Niebieskiej” i „Brązowej księdze” (opublikowanej w 1958 r.).
Zmarł w Cambridge 29 kwietnia 1951 na raka prostaty [7]. Został pochowany zgodnie z tradycją katolicką na miejscowym cmentarzu przy kaplicy św. Idziego.
Traktat logiczno-filozoficzny
Strukturalnie „Traktat logiczno-filozoficzny” składa się z siedmiu aforyzmów, którym towarzyszy rozbudowany system zdań wyjaśniających. Zasadniczo oferuje teorię, która rozwiązuje główne problemy filozoficzne przez pryzmat relacji między językiem a światem.
Język i świat są centralnymi pojęciami całej filozofii Wittgensteina. W „Traktacie” występują one jako para „lustrzana”: język odzwierciedla świat, ponieważ logiczna struktura języka jest identyczna z ontologiczną strukturą świata. Świat składa się z faktów, a nie z przedmiotów, jak przypuszcza się w większości systemów filozoficznych. Świat reprezentuje cały zestaw istniejących faktów. Fakty mogą być proste lub złożone. Przedmioty są tym, co wchodząc w interakcję, formuje fakty. Przedmioty mają formę logiczną – zbiór właściwości, które pozwalają im na wchodzenie w określone relacje. W języku proste fakty opisuje się prostymi zdaniami. To one, a nie nazwy, są najprostszymi jednostkami językowymi. Złożone fakty odpowiadają złożonym zdaniom. Cały język jest pełnym opisem wszystkiego, co jest na świecie, czyli wszystkich faktów. Język pozwala również na opis możliwych faktów. Tak więc przedstawiony język podlega całkowicie prawom logiki i poddaje się formalizacji. Wszystkie zdania, które naruszają prawa logiki lub nie są związane z obserwowalnymi faktami, są uważane przez Wittgensteina za bezsensowne. Tym samym propozycje etyki, estetyki i metafizyki okazują się bezsensowne. To, co można opisać, można zrobić.
Jednocześnie Wittgenstein wcale nie zamierzał przez to pozbawiać znaczenia obszarów, które bardzo go niepokoiły, ale twierdził, że język jest w nich bezużyteczny. „O czym nie można mówić, o tym należy milczeć” – taki jest ostatni aforyzm „Traktatu”.
Filozofowie Koła Wiedeńskiego, dla których „Traktat” stał się podręcznikiem, nie pogodzili się z tym ostatnim faktem, wdrażając program, w którym „bezsensowne” stało się tożsame z „podlegającym eliminacji”. Był to jeden z głównych powodów, które skłoniły Wittgensteina do zrewidowania swojej filozofii.
Rewizja zaowocowała kompleksem idei, w których język jest już rozumiany jako mobilny system kontekstów, „gry językowe”, z zastrzeżeniem pojawienia się sprzeczności związanych z niejednoznacznością znaczeń użytych słów i wyrażeń, które powinny być wyeliminowane poprzez wyjaśnienie tego ostatniego. Wyjaśnienie zasad używania jednostek językowych i eliminacja sprzeczności jest zadaniem filozofii.
Nowa filozofia Wittgensteina jest raczej zbiorem metod i praktyk niż teorią. Sam uważał, że tylko tak może wyglądać dyscyplina, zmuszona do ciągłego dostosowywania się do zmieniającego się tematu. Poglądy późnego Wittgensteina znalazły zwolenników przede wszystkim w Oksfordzie i Cambridge, dając początek filozofii językowej.
Wpływ
Znaczenie idei Wittgensteina jest ogromne, ale ich interpretacja, jak pokazuje kilkadziesiąt lat aktywnej pracy w tym kierunku, jest bardzo trudna. Dotyczy to w równym stopniu jego „wczesnej” i „późniejszej” filozofii. Opinie i oceny znacznie się różnią, pośrednio potwierdzając skalę i głębię pracy Wittgensteina.
W filozofii Wittgensteina stawiano i rozwijano pytania i tematy, które w dużej mierze determinowały charakter najnowszej anglo-amerykańskiej filozofii analitycznej. Znane są próby zbliżenia jego idei do fenomenologii i hermeneutyki, a także do filozofii religijnej (zwłaszcza wschodniej). W ostatnich latach na Zachodzie ukazało się wiele tekstów z jego bogatej, rękopiśmiennej spuścizny. Co roku w Austrii (w miejscowości Kirchberg-na-Veksel) odbywają się sympozja Wittgensteina, gromadzące filozofów i naukowców z całego świata [1].
Bibliografia
Książki [edytuj | edytuj kod]
L. Wittgenstein Traktat logiczny i filozoficzny / Per. z nim. Dobronravova i Lakhuti D.; Wspólny wyd. i przedmowa. Asmus V. F. - Moskwa: Nauka, 1958 (2009). - 133 pkt.
L. Wittgenstein Prace filozoficzne / Per. z nim. M. S. Kozlova i Yu A. Aseeva. Część I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
Prace filozoficzne L. Wittgensteina. Część druga. Uwagi o podstawach matematyki. - M.: 1994.
Wittgenstein L. Pamiętniki, 1914-1916: Z przym. Notatki o logice (1913) i Notatki podyktowane przez Moore'a (1914) / Przekład, Wejście. Art., komentarz. oraz po. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Wodnik, 1998.-- ISBN 5-7137-0092-5.
Dr. red.: Wittgenstein L. Pamiętniki 1914-1916 (pod redakcją generalną V. A. Surovtseva). - M.: Canon + ROOI "Rehabilitacja", 2009. - 400 s. - ISBN 978-5-88373-124-1.
L. Wittgenstein Blue Book / Per. z angielskiego W. P. Rudniew. - M.: Dom książek intelektualnych, 1999.-- 127 s. - ISBN 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Brown Book / Per. z angielskiego W. P. Rudniew. - M.: Dom Książek Intelektualnych, 1999.-- 160 s. - ISBN 5-7333-0212-7.
Dr. red.: Wittgenstein L. Książki Blue and Brown: materiały wstępne do „Studiów filozoficznych” / Per. z angielskiego V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Nowosybirsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Syberyjskiego, 2008.-- 256 s. - ISBN 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein Wykłady i rozmowy o estetyce, psychologii i religii / Per. z angielskiego W. P. Rudniew. - M.: House of Intellectual Books, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. Uwagi dotyczące filozofii psychologii. - M.: 2001.
Wittgenstein L. Prace wybrane. M., Terytorium Przyszłości, 2005.
Wittgenstein L. Kultura i wartość. O niezawodności. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010.-- 256 s. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Artykuły i publikacje w czasopismach [edytuj | edytuj kod]
L. Wittgenstein „O niezawodności” [fragmenty] / Pow. AF Gryaznova // Pytania filozofii. - 1984. - nr 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein Filozoficzne studia // Nowość w językoznawstwie zagranicznym. Kwestia XVI. - M., 1985.-- S. 79-128.
L. Wittgenstein Wykład z etyki // Rocznik historyczno-filozoficzny. - M., 1989.-- S. 238-245.
L. Wittgenstein Wykład z etyki // Dźwina. - 1989. - nr 2.
Wittgenstein L. Notatki o „Złotej gałęzi” Frazera / Przekład ZA Sokulera // Rocznik historyczno-filozoficzny. - M: 1990.-- S. 251-263.
Dzienniki Wittgensteina L.. 1914-1916 (tłumaczenie skrócone) // Nowoczesna filozofia analityczna. Kwestia Z. - M., 1991. - S. 167-178.
L. Wittgenstein „Blue Book” i „Brown Book” (tłumaczenie skrócone) // Nowoczesna filozofia analityczna. Kwestia 3. - M., 1991. - S. 179-190.
L. Wittgenstein O niezawodności // Problemy filozofii. - 1991. - nr 2. - S. 67-120.
L. Wittgenstein Kultura i wartości // Dźwina. - 1992. - nr 2.
Wittgenstein L. Uwagi o filozofii psychologii / Per. V. Kaliniczenko // Logos. - 1995. - nr 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. Z „Notatników 1914-1916” / Per. V. Rudneva // Logos. - 1995. - nr 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein Kilka uwag o formie logicznej / Tłumaczenie i uwagi Y. Artamonova // Logos. - 1995. - nr 6. - S. 210-216.
L. Wittgenstein Wykłady o wierze religijnej / Przedmowa. do opublikowania. ZA Sokuler // Problemy filozofii. - 1998. - nr 5. - S. 120-134.
L. Wittgenstein Traktat logiczno-filozoficzny / Tłumaczenie i równoległy komentarz filozoficzno-semiotyczny V. P. Rudneva // Logos. - 1999. - nr 1, 3, 8. - str. 99-130; 3°C. 147-173; 8°C. 68-87. - część 1, część 2, część 3.
Wittgenstein L. Tajne pamiętniki 1914-1916 (PDF) / Przedmowa i tłumaczenie V. A. Surovtseva i I. A. Enns // Logos. - 2004 r. - nr 3-4 (43). - S. 279-322.
