Księga Objawienia, napisana przez Jana Teologa na podstawie jego wizji, opisuje wydarzenia w odległej przyszłości, którą nazywa Apokalipsą, końcem czasów. Zwiastunami końca świata będą czterej jeźdźcy, których Święty Baranek (Jezus) wyśle na Ziemię, aby wyrządzić ludzkości kolosalne szkody.
Jeździec na białym koniu
Pierwszy z jeźdźców powinien pojawić się po zdjęciu przez Baranka pierwszej z siedmiu pieczęci, w jego rękach jest łuk, a na głowie korona. Księga Objawienia mówi, że ten jeździec wygląda na „zwycięskiego” i „przyjdzie zwyciężyć”. Interpretatorzy interpretują te słowa na różne sposoby, niektórzy są pewni, że wygląd jeźdźca i biały kolor jego konia symbolizuje prawdę i zwycięstwo prawdy nad fałszem, inni uważają, że wręcz przeciwnie, symbolizuje przyjście na ziemię Ojciec Kłamstw - Antychryst, Szatan. Jednak ludzie wezmą jego słowa i wygląd za prawdę i będą go czcić, więc zwycięży i przyniesie wiele żalu odstępcom.
Pierwszy jeździec Apokalipsy nazywany jest także „Dżumą”, co również jest bardzo symboliczne z punktu widzenia teologii. Można to interpretować jako rodzaj fałszywej doktryny, której skala jest porównywalna do pandemii dżumy.
Jeździec na czerwonym koniu
Gdy Baranek zdejmie drugą pieczęć, drugi jeździec apokalipsy postawi stopę na ziemi, usiądzie na czerwonym koniu z wielkim mieczem w rękach. Ten jeździec ma „zabrać świat z ziemi”, aby ludzie zabijali się nawzajem. Drugi jeździec tradycyjnie symbolizuje wojnę, tak wielką i niszczycielską, że powinna objąć wszystkie zakątki świata.
Czerwony koń reprezentuje przelaną krew, a ponieważ poprzedziło go pojawienie się pierwszego jeźdźca, co zdaniem badaczy powinno oznaczać, że wkrótce po jego przybyciu rozpocznie się wojna i przeleje się wiele krwi. Najprawdopodobniej oznacza to przyjście na ziemię Antychrysta i prawdopodobnie rozwiąże go.
Jeździec na czarnym koniu
Trzeci jeździec Apokalipsy pojawi się po wojnie. Jan w swojej wizji usłyszał głos, który powiedział: „Chinix pszenicy za denara i trzy chinix jęczmienia za denara”. Te słowa mówią o globalnej nieurodzaju i późniejszym głodzie, kiedy ceny zbóż będą niewyobrażalnie wysokie. W tym samym czasie jeździecowi powiedziano, aby nie psuł oliwy i wina, co oznacza, że winnice i drzewa oliwne będą mniej narażone na suszę. Czarny kolor jest tradycyjnie uważany za czarny, a tym terminem identyfikuje się pojęcia totalne lub globalne.
Na przykład dżuma dymienicza, która wybuchła w średniowieczu, została nazwana „czarną śmiercią”, ponieważ zgładziła jedną trzecią populacji Europy.
Niektórzy tłumacze są skłonni wierzyć, że drugi jeździec symbolizuje głód na świecie, podczas gdy inni uważają, że tutaj Jan Teolog mówi w alegorycznej formie o bogatych i biednych, tych, którzy kupują hinix pszenicy za denara i tych, którzy spożywają olej i wino, czyli ci, którzy chodzą do kościoła i przestrzegają sakramentów sakramentu i chrysmatyzacji. Te. jeździec skrzywdzi tylko bogatych i zdeprawowanych i nie dotknie wierzących chrześcijan.
Jeździec na bladym koniu
Czwarty jeździec Jan Teolog nazywa „Śmiercią”, będzie musiał mieć władzę nad czwartą częścią ludzkości, zniszczoną wojną i głodem. Blady kolor konia uosabia kolor skóry osoby zmarłej lub osoby w agonii. Nie wiadomo z Apokalipsy, czy czwarty jeździec ma w rękach jakiś przedmiot. Na XVI-wiecznej rycinie Albrechta Durera ostatni jeździec nosi w rękach trójząb, ale na innych obrazach, rysunkach i ilustracjach jest przedstawiany z kosą w dłoniach.
Ostatnie słowa, poświęcone czwartemu jeźdźcowi, mówią, że „za nim podąża piekło”. Może to oznaczać, że czwarty jeździec będzie ostatnim, a po nim zacznie się koszmar, który współczesnym wyda się piekłem, bo po jeźdźcach Apokalipsy zaczną trąbić anioły, zapowiadając kolosalne kataklizmy, które nigdy nie miały miejsca na Ziemi.
