Do XIX wieku pojęcie mitologii kojarzyło się wyłącznie ze starożytną cywilizacją. Ale już w pierwszej połowie ubiegłego wieku naukowcy z różnych krajów zwrócili uwagę na mitologię własnych ludów. Rosja nie była wyjątkiem. TAK JAK. Kaisarov, lek. Chulkov i inni badacze tamtych czasów położyli podwaliny pod badania mitologii słowiańskiej.
Mitologia to zbiór mitów - legend o bogach, bohaterach i innych fantastycznych i na poły fantastycznych stworzeniach. Legendy te wyjaśniają pochodzenie świata, człowieka, zjawisk przyrody. Wraz z taką mitologią (nazywa się ją najwyższą) wyróżnia się mitologia niższa - opowieści o duchach natury, duchach domowych i innych fantastycznych stworzeniach, które w przeciwieństwie do bogów żyją w bliskim sąsiedztwie ludzi.
Wśród uczonych nie ma zgody co do relacji między mitologią a religią. Jedni badacze sądzą, że mity powstały w głównym nurcie religii, inni - że początkowo powstały mity reprezentujące próby wyjaśnienia zjawisk naturalnych, a dopiero później dały początek kultowi bogów - religii. Ale związek między mitologią a religią i tak jest oczywisty.
Mitologia słowiańska związana jest z przedchrześcijańską religią Słowian. Ta religia była pogańska.
Pogaństwo to zbiorowy termin używany do określenia religii, które nie mają cech religii objawionej. Te ostatnie cechuje wiara w Jedynego Boga, uznanie istnienia innych, równych Mu bogów jest niedozwolone. Jeden Bóg głosi swoją wolę ludziom przez swój wybrany lud - proroków lub przez swoje własne ludzkie wcielenie. Takie objawienia są zapisywane i przechowywane w księgach uważanych za święte. Zwolennik religii objawienia stara się „spojrzeć na świat oczami Boga”, dlatego w takich religiach ważną rolę odgrywają zalecenia moralne i etyczne. Tylko trzy religie mają takie cechy - judaizm i chrześcijaństwo oraz genetycznie z nim związany islam.
Religia starożytnych Słowian nie nosiła znamion religii objawienia. Było wielu bogów. Każdy z nich mógł być rozumiany jako najwyższy - w różnych regionach iw różnych epokach Rod, Perun, Veles, Svyatovit można było uznać za takie, ale nie wykluczało to kultu innych bogów.
Podstawą religii pogańskiej jest deifikacja natury, która w zasadzie nie może mieć istoty moralnej. „Dobre” i „złe” duchy i bogowie religii pogańskiej nie są ocenami moralnymi, ale ideą korzyści lub szkody dla człowieka, dlatego poganin stara się nawiązać dobre relacje zarówno z dobrymi, jak i złymi duchami. Jest to dokładnie sytuacja, którą opisuje „Opowieść o minionych latach”, mówiąc o ofiarach, które pogańscy Słowianie przynieśli „ghulom i bereinom”.
Religie pogańskie nie charakteryzują się obecnością świętych ksiąg, nawet jeśli istnieją literackie adaptacje mitów: Iliada Homera opowiada o bogach i relacjach z nimi ludzi, ale starożytni Grecy nie uważali tego wiersza za święty tekst. Religia starożytnych Słowian nie pozostawiła nawet takich źródeł pisanych. W ostatnich dziesięcioleciach podjęto próby uznania „księgi Velesa” za „święte pismo” starożytnych Słowian, ale fałszywość tego „pomnika literackiego” od dawna udowodnili naukowcy.
Wszystkie te znaki pozwalają przypisać religię starożytnych Słowian, na której opiera się słowiańska mitologia, nie liczbie religii objawienia, ale liczbie religii pogańskich.
