Prawie wszystkie religie mówią o potrzebie niesienia dobra i miłości. Jednak, co dziwne, liczba konfliktów religijnych stale rośnie, a one same przybierają niezwykle zaciekłą formę.
Konflikty religijne i ich formy
Konflikty religijne to starcia między nosicielami różnych wartości duchowych, reprezentujących określone nurty kultowe. Główną przyczyną takich starć jest nietolerancja dla przeciwstawnych poglądów religijnych i praktyk rytualnych. Jednocześnie na przestrzeni dziejów ludzkości rozwijały się konflikty religijne nie tylko między zupełnie różnymi formami kultu, ale także między tą samą religią (tzw. „schizmy”).
Konflikty religijne zawsze charakteryzowały się brutalnymi formami przemocy i morderstw. W historii cywilizacji europejskiej jednymi z najbardziej żywych tego przykładów były wyprawy krzyżowe przeciwko muzułmanom (podczas których mordowano także Żydów), rzymska inkwizycja, a także długie wojny między katolikami a protestantami. W Rosji, pomimo wieloletniego przemilczania faktów, cerkiew aktywnie stosowała również tortury i egzekucje wobec dysydentów, czego przykładem są prześladowania pogan, a później staroobrzędowców. Tymczasem idea religijna była bardzo aktywnie wykorzystywana przez polityków, którzy starali się pozyskać solidne poparcie środowisk duchownych dla utrzymania własnej władzy lub prowadzenia wojen.
Idea religijna jako broń ideologiczna
Szczególnym niebezpieczeństwem komponentu religijnego w konfliktach światowych jest jego „uniwersalność”. Innymi słowy, idea religijna służy jako niezwykle wygodny pokarm ideologiczny dla agresywnych mas ludzkich. Tam, gdzie nie działają mechanizmy polityczne lub patriotyczne, idea religijna najlepiej nadaje się do mobilizowania społeczeństwa przeciwko „wrogowi”. Ze względu na święte wierzenia człowiek jest bardziej skłonny chwycić za broń i ryzykować życiem niż na przykład ze względu na własny stan. Przekonani o „świętości” swojej walki, ludzie bardziej wybaczają licznym ofiarom konfliktów i są bardziej skłonni do poświęcenia się.. Ten czynnik był zawsze używany przez reżimy dyktatorskie. Wystarczy przypomnieć żołnierzy hitlerowskich, na których pasach widniał napis „Gott mit uns” („Bóg jest z nami”). Tę samą zasadę zastosował Stalin, legalizując Kościół prawosławny w 1943 r., aby wzmocnić ducha religijnego żołnierzy, którzy bronili ateistycznego państwa przed Hitlerem.
Mimo obfitości formalnych usprawiedliwień dla stosowania agresji i siły wobec dysydentów, prawdziwa przyczyna konfliktów religijnych jest zawsze ta sama – brak tej właśnie miłości, o której tak wiele mówi się w niemal każdej spowiedzi. Jednak Jezus Chrystus ostrzegał przed tym, mówiąc: „Nadchodzi czas, kiedy każdy, kto was zabije, będzie myślał, że służy Bogu” (Ewangelia Jana 16:2). W proroczej formie Biblia opisuje takie religie jako system globalny, na którego sumieniu „krew proroków i świętych, i wszystkich zabitych na ziemi” (Ap 18:24). W przeciwieństwie do panującego na świecie ducha nietolerancji, prawdziwie wierzący będą przestrzegać zasady poszanowania prawa dysydentów do wyznawania własnych poglądów, nie uznając ich za naruszanie ich przekonań religijnych.
