Ci, którzy rozpoczynają swoją duchową ścieżkę w prawosławiu, mają naturalnie wiele pytań dotyczących terminologii stosowanej w rytualnej i modlitewnej praktyce kultu. Ważnym pojęciem jest także „Kathisma”. Odpowiadając na pytanie „Co to jest?”, możesz zrobić jeszcze jeden krok w zrozumieniu tak wszechogarniającej prawdy, jak Wiara w Boga.
Obecnie istnieje sprzyjające tło dla wzrostu zaznajomienia się ludności z prawosławiem. Wynika to obiektywnie z przezwyciężenia „pustki wiary” obserwowanej przez kilka pokoleń minionej epoki budowania „jasnej przyszłości” (1917-1991) i późniejszego etapu redystrybucji własności w „rozpiętościowych latach dziewięćdziesiątych”. Poszukiwanie Boga wśród współczesnych ludzi jest nieuniknione, ponieważ dynamika życia pociąga za sobą niewątpliwe ślepe zaułki i nieoczekiwane zwroty w pokonywaniu rozmaitych przeszkód i przeciwności.
I w tym przypadku to modlitwa pomaga zachować duchową wygodę i spokój, które jak latarnia morska w ciemności pomagają zachować podstawowe wytyczne życiowe. Ale dla skutecznej modlitwy musisz przestrzegać zasad ustalonych od niepamiętnych czasów. W tej kwestii ważne jest włączenie się w lekturę takiej księgi liturgicznej jak Psałterz i zrozumienie kolejności jej czytania (kathismas). W konsekwencji okazuje się, że pojęcie „kathisma” jest kluczowe w kolejności czytania modlitewnego. Dlatego konieczne jest zrozumienie tej kwestii na samym początku długiej ścieżki duchowego wznoszenia się.
Czym jest kathisma?
Tak więc kathisma jest liturgiczną częścią Psałterza. W tłumaczeniu z języka greckiego, skąd pochodzi cała terminologia prawosławna, słowa „kathisma” oznaczają „siedzieć”. Należy to brać dosłownie. Oznacza to, że czytając kathismę na nabożeństwie, możesz skorzystać z pobłażania i nie stać na nogach. Należy od razu powiedzieć, że w Psałterzu jest dwadzieścia rozdziałów, które określają kolejność czytania Kathismy. Na przykład kathisma 17 składa się tylko z jednego psalmu 118 „Niepokalana”, a 18 składa się z piętnastu psalmów (119-133).
Tak więc czytanie Psałterza odbywa się zgodnie z kathismą. Każda część kathisma składa się z „artykułów” lub „chwał”, które tłumaczy się jako „podrozdziały” lub „rozdziały”. W związku z tym każda wypowiedź lub chwała może zawierać jeden lub więcej psalmów.
Kolejność czytania Kathismy
Aby powiązać tekst kathismy z apelem modlitwy w nabożeństwie, pierwsza część wypowiadanej przez czytelnika doksologii składa się ze słów: „Chwała i teraz. Amen". A drugą część wypowiadają śpiewacy w chórze. A trzecia część znowu kończy się na czytelniku: „Chwała i teraz. Amen". Naprzemienne uwielbienie Boga podczas nabożeństwa tworzy niezbędną atmosferę połączenia świata naturalnego i nadprzyrodzonego, która symbolizuje człowieka i aniołów w ich pojedynczym impulsie zjednoczenia z Panem.
Przyjmując jako krótkie oznaczenie „K – Kathisma” i „P – Psalmy”, możemy przedstawić ich strukturę strukturalną na przykładzie pierwszej i ostatniej (dwudziestej) Kathismy: „K. I: P. 1-3 (pierwsza chwała), s. 4-6 (druga chwała), s. 7-8 (trzecia chwała) "i" K. XX: s. 143-144 (pierwsza chwała), s. 145-147 (druga chwała), s. 148-150 (trzecia chwała)”.
W tym kontekście należy zwrócić uwagę na jeden niuans. Faktem jest, że oficjalny (kanoniczny) Psałterz zawiera 150 psalmów, ale Biblie greckie i słowiańskie zawierają 151. psalm, napisany przez pewnego Lewitę, który mieszkał w jaskiniach Qumran w czasach epickich. To tak zwane Zwoje znad Morza Martwego wskrzesiły go dla obecnych pokoleń wierzących. Ten psalm 151, jeśli to konieczne, można uznać za ostatnią do dwudziestego kathisma.
Ważne jest, aby wiedzieć, że Karta Kościoła Prawosławnego określa całkowicie jasny porządek czytania Kathisma, który zakłada cotygodniowy kurs czytania psałterza. Oznacza to, że w zwykłe dni jednego tygodnia wszystkie sto pięćdziesiąt psalmów (dwadzieścia kathisma) są w pełni odpowiedzialne. A w okresie Wielkiego Postu ten tom czytania podwaja się. Tak więc w Wielkim Poście Psałterz czyta się dwa razy w ciągu jednego tygodnia. Istnieją specjalne tabele, które wskazują dzień tygodnia i listę kathisma przewidzianą do czytania w nieszporach i jutrzni. Ponadto pojęcie „zwykłego kathisma” odnosi się do tych kathisma, które zgodnie z Kartą powinny być odczytywane danego dnia.
Czytając kathisma przez tydzień, należy pamiętać, że tydzień zaczyna się w niedzielę. Ponadto jedna kathisma jest czytana na nabożeństwie wieczornym, a dwie na nabożeństwie porannym. Zgodnie z Kartą, kathisma w niedzielę wieczorem (pierwsza) jest odczytywana w sobotę wieczorem, a jeśli Całonocne Czuwanie przypada w przeddzień tego dnia, to zamówienie jest anulowane. Ponieważ zgodnie z Regułą dozwolone jest czuwanie w wigilię każdej niedzieli, aw poniedziałek kolacja nie jest odczytywana.
Ważne punkty podczas czytania kathisma
Szczególne miejsce zajmuje siedemnasta kathisma, którą wraz z szesnastą czyta się nie w piątek, ale w sobotę. Wynika to z faktu, że jest on recytowany w biurze o północy. Warto też wiedzieć, że pod warunkiem dostępności polieleos na święta (czytanie Ps 135-136), czytanie zwyczajnej kathismy podczas Nieszporów zostało już odwołane ze względu na chwałę pierwszego z nich. Co więcej, w Nieszpory niedzielne jest również wymawiane.
Podczas Wielkich Uczt czytanie Kathismy podczas Nieszporów jest odwołane, ale z wyjątkiem soboty wieczorem. W tym przypadku odmawia się pierwszy kathisma. Ten wyjątek dotyczy również niedzielnego wieczoru, kiedy czytana jest pierwsza część kathismy. Jednak na Jutrzni czyta się je nawet w dni Wielkich Świąt Pańskich. Ale ta zasada nie dotyczy tygodnia wielkanocnego (pierwszego tygodnia wielkanocnego), ponieważ istnieje specjalny nakaz kultu w tym zakresie.
Szczególny porządek recytacji Kathismy podczas Wielkiego Postu polega na czytaniu Psałterza dwa razy w tygodniu. Taki tom odmawiania kathisma oznacza czytanie podczas Nieszporów, Jutrzni iw kilka godzin po specjalnych psalmach. Ponadto należy pamiętać, że oprócz piątego tygodnia zamówienie to jest realizowane według jasnego harmonogramu. Ale w piątym tygodniu w czwartki serwowany jest kanonik Andrzeja Krety, a na jutrzni odczytywany jest tylko jeden kathisma. Ponadto podczas Tygodnia Męki Pańskiej Psałterz czytany jest tylko od poniedziałku do środy i tylko raz. Ponadto nie odmawia się kathis, a tylko w Jutrznię Wielkiej Soboty czyta się z uwielbieniem psalm „Niepokalana”.
Na Jasny Tydzień przewidziano specjalne zamówienie śpiewu psalmów. Nazywa się go „sześć psalmów”, ponieważ zamiast kathisma recytuje się psalmy: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (w sumie sześć). W to wielkie święto odbywa się uroczysta rozmowa chrześcijan z samym Bogiem, podczas której zabrania się siedzenia i poruszania się.
Wniosek
Podsumowując powyższe, należy rozumieć, że kathisma to odrębny rodzaj śpiewów uroczystych, który różni się od innych rodzajów modlitwy, które odmawia się w spokojniejszej formie. W domu kathisma czyta się przy płonącej lampie, a słowa psalmów należy wymawiać półgłosem, kładąc nacisk w jasnym porządku. Trzeba to zrobić, aby nie tylko myśli, ale i samo ucho zanurzyły się w cudownych sylabach modlitewnych.
Należy również pamiętać, że czytanie Kathismy można wykonywać siedząc. Jednak przy chwałach oraz modlitwach początkowych i końcowych konieczne jest wstanie na nogi. Słowa psalmów czyta się bez patosu i teatralności, równym głosem i nieco śpiewnie. I nawet jeśli niektóre słowa i wyrażenia nie są do końca jasne, nie należy się wstydzić, ponieważ Tradycja na ten temat bardzo wyraźnie mówi: „Ty sam możesz nie rozumieć, ale demony rozumieją wszystko”. Ponadto przy nieustannym czytaniu i w zależności od stopnia duchowego oświecenia ujawni się całe znaczenie czytanych tekstów.
Nawiasem mówiąc, w odniesieniu do XV kathisma wierzący często zastanawiają się nad czasem jej czytania. Rzeczywiście, wśród przesądnych ludzi panuje opinia, że to ta kathisma odmawia się tylko wtedy, gdy w domu jest zmarły, aw innych okolicznościach może to spowodować wiele kłopotów. Według księży prawosławnych te spekulacje są wyraźnie błędne. A wszelka kathisma może i powinna być czytana bez żadnych ograniczeń.
