Andrei Bryantsev jest rosyjskim filozofem, obiektywnym idealistą, radcą stanowym XVIII wieku. Jeden z pierwszych, który zapoznał rosyjską publiczność z filozofią Kanta. Odwołał się do ogólnych praw natury jako do prawa ciągłości Leibniza, prawa „oszczędności”, a także prawa zachowania ilości materii i sił w przyrodzie.
Dzieciństwo i młodość Andrieja Bryantseva
Andriej Michajłowicz Bryantsev urodził się 1 stycznia 1749 r. W rodzinie duchownego w pustelni Odigitrievskaya pod Wołogdą. Teraz w tym miejscu klasztoru w regionie Wołogdy znajdują pozostałości przedrewolucyjnych cegieł wewnątrz ziemnych wałów.
Andrei Bryantsev został wcześnie osierocony. Wychował się w Seminarium Duchownym Wołogdy. Miłość do nauczania i chęć dalszego doskonalenia się skłoniły go do opuszczenia ojczyzny i bez ukończenia Wołogdzkiego Seminarium Duchownego, mając kilka kopiejek w kieszeni, udał się pieszo do Moskwy i wstąpił do Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej na kurs teologii i nauk filozoficznych. Nie ukończył również tego, odmawiając zabrania włosów mnichowi.
W 1770 r., porzucając karierę duchową, Bryantsev został studentem Uniwersytetu Moskiewskiego, uczniem, a później współpracownikiem profesora D. S. Anichkova i S. E. Desnitsky'ego. Oprócz kursu filozoficznego studiował nauki ścisłe, prawoznawstwo i języki obce.
Kariera filozofa
W 1787 roku, po ukończeniu studiów uniwersyteckich, Andriej Bryantsev został magistrem filozofii na Uniwersytecie Moskiewskim. Kontynuować edukację. obronił pracę magisterską na stopień magistra filozofii „O kryterium prawdy”, uzyskał stopień magistra filozofii i nauk wyzwolonych.
W 1779 Bryantsev został mianowany nauczycielem łaciny i greki w gimnazjum uniwersyteckim.
W 1789, po śmierci D. S. Anichkova, został awansowany na profesora nadzwyczajnego.
Od 1791 do 1795 pełnił funkcję cenzora uniwersyteckiego. W 1795 został profesorem zwyczajnym logiki i metafizyki na Uniwersytecie Moskiewskim. Pozostał na tym stanowisku do końca życia. Jego praca magisterska „De criterio veritatis” (1787) pozostała nieopublikowana.
Od 1804 do 1806 był dyrektorem Instytutu Pedagogicznego. Ponadto Andrei Bryantsev pełnił szereg innych obowiązków - dziekan wydziału etycznego i politycznego uniwersytetu, dyrektor Moskiewskiego Instytutu Pedagogicznego, cenzor w drukarni uniwersyteckiej, członek komitetu szkolnego, dziekan wydziału etycznego i politycznego itp.
W latach 1817-1821. adiunktem u Bryantseva był Davydov, który zajmował się głównie nauczaniem dyscyplin filozoficznych. Andrey Bryantsev nie stworzył własnego oryginalnego systemu. Na początku swojej kariery hołdował głównie systemowi H. Wolfa, który następnie uzupełnił o elementy kantyzmu i nie opierał się na pracach I. Kanta, ale na pracach jednego z jego kontynuatorów., FWD Snell.
Kreatywność filozofii Bryantsev
Według Andreya Bryantseva natura jest z jednej strony fizyczną całością, mechanicznie ustrukturyzowanym ciałem, podlegającym prawu przyczynowości. Z drugiej strony jest to „całość moralna”, w trzech królestwach, w których dominuje celowość ustanowiona przez Boga. Wszystkie rzeczy są nie tylko „połączone” w czasie i przestrzeni „fizycznym połączeniem”, w którym teraźniejszość jest zdeterminowana przez przeszłość i zawiera przyczynę przyszłości, ale są również połączone za pomocą wyznaczonych celów („przyczyny ostateczne”) przez twórcę.
Bryantsev Andrey przypisał ogólnym prawom natury prawo ciągłości Leibniza, prawo „oszczędności”, a także prawo zachowania ilości materii i sił w przyrodzie, które sformułował w oparciu o idee Kartezjusza, Bilfingera, Mendelssohna.
Bryantsev był jednym z pierwszych, którzy zapoznali rosyjską opinię publiczną z poglądami filozoficznymi Kanta.
Bryantsev nie stworzył własnego oryginalnego systemu filozoficznego i był pod wpływem myśli niemieckiej: początkowo trzymał się systemu Chr. Wolfa, a następnie przeniósł się na stanowisko kantyzmu. Tutaj głównym źródłem dla niego były dzieła Kantiana
Andriej Michajłowicz Bryantsev interpretował prawa natury w duchu paralelizmu przyczynowo-teleologicznego. Według Bryantseva wszechświat opiera się na pewnego rodzaju „niezrozumiałej aktywności”, która ożywia wszystkie jego części.
Ogólnie rzecz biorąc, filozofię Bryantseva można scharakteryzować jako deizm z domieszką mechanizmu. „Wszechświat w samej rzeczy jest niezmierzonym ciałem, mechanicznie ułożonym i złożonym z niezliczonych części o różnych rozmiarach i twardości, które są wzajemnie sprzężone za pomocą uniwersalnego prawa”. Filozof trzymał się teorii wielu światów i nieskończonej różnorodności form życia organicznego, tj. poglądy były nie do przyjęcia dla ówczesnej świadomości kościelnej. Wolnomyślność Bryantseva ograniczała się do ram konstrukcji akademickich i nie wpływała na jego karierę uniwersytecką.
Dzieła filozofa
- Bryantsev Andrey Mikhailovich pozostawił następujące kompozycje i tłumaczenia:
- Kompozycja „Słowo o połączeniu rzeczy we wszechświecie” 1790. Praca ma wyraźny deistyczny charakter z domieszką mechanizmu. Tak w szczególności Bryantsev definiuje Wszechświat: „… Wszechświat w samej rzeczy jest niezmierzonym ciałem, mechanicznie ułożonym i złożonym z niezliczonych części o różnych rozmiarach i twardości, które są wzajemnie sprzężone za pomocą uniwersalnego prawo." Tutaj Bryantsev broni teorii wielu światów i nieskończonej różnorodności form życia organicznego.
Kompozycja „Słowo o ogólnych i głównych prawach natury” 1799. W tym eseju, opierając się na tradycji Wolffa, Andrey Bryantsev omawia podstawowe prawa, do których zalicza prawo ciągłości, prawo oszczędności, najkrótszą drogę lub najmniejszy środek oraz prawo uniwersalnej ochrony
- Wniósł wielki wkład w przekłady: „Początkowe podstawy filozofii moralnej” GA Fergussona w 1804 oraz (wraz z SE Desnitskym) „The Interpretation of English Laws” W. Blackstona, 1780-1782; kursy filozofów Schnella, Reisa, dzieło Ferpossona „Początkowe podstawy filozofii moralnej” 1804.
- Pozostałe w rękopisie i niepublikowanym artykule „Compendium antiquitatum Graecarum” 1798.
- „Skrócona nauka języka łacińskiego lub gramatyka Schelera” 1787.
Wiele jego pism zginęło w pożarze w Moskwie w 1812 roku.
