Opowieść o życiu wybitnego naukowca-filozofa i wielkiego człowieka Iwana Iwanowicza Łapszyna. Wszyscy znają go jako intelektualistę i wielkiego myśliciela, ale mało kto wie, że był też dobrym psychologiem i krytykiem sztuki.
Dzieciństwo i młodość
Ivan Ivanovich Lapshin urodził się 11 października (23), 1870 r. W Petersburgu. Był jedynym dzieckiem w rodzinie. Jego ojciec, Ivan Osipovich Lapshin, był żonaty z Angielką Susanną Dionysovna Drouin. Była nauczycielką muzyki i śpiewu, a jej ojciec był znanym orientalistą. Dzięki matce Lapshin był dobrze zorientowany w muzyce i był wyrafinowanym koneserem sztuki. Śpiewał też dobrze i grał na pianinie. Oczywiście fakt, że Iwan Iwanowicz urodził się i wychował w inteligentnej rodzinie, jest bezpośrednio związany z jego zainteresowaniami i rozwojem kariery.
W drugiej połowie XIX wieku, kiedy spirytyzm stał się modny, rodzice Lapshina zorganizowali koło spirytystyczne. Dzięki temu pomysłowi w ich domu częstymi gośćmi byli: akademik A. M. Butlerov, filozofowie P. D. Jurkiewicz, W. S. Sołowiew, AA Kozlov i inni. Takie środowisko już od najmłodszych lat zaszczepiło w chłopcu miłość do nauki, zwłaszcza do jej humanitarnego kierunku.
Największy wpływ na małą Wanię wywarł V. S. Sołowiew (patrz zdjęcie poniżej). Przychodził do nich 2-3 razy w miesiącu i często przynosił chłopcu prezenty: książki, znaczki kolekcjonerskie itp. Miejsce pracy Iwana znajdowało się w holu, a nie w przedszkolu, więc często był obecny podczas rozmów ojca z V. S. Sołowiow. I nie tylko była obecna, ale także stała się uczestnikiem tych rozmów. Chłopcu podobało się to, że V. S. Sołowiew rozmawia z nim na równi, jak z dorosłym, i wyjaśnia mu niezrozumiałe chwile. Chociaż czasami, nawet przy rozsądnych wyjaśnieniach, mały Wania nie mógł pojąć istoty wysoce intelektualnej rozmowy. W wieku 9 lat chłopiec zaczął pisać swoje pierwsze wiersze i zawsze pozwalał V. S. Sołowjow, uznając jego opinię za autorytatywną.
W 1883 roku zmarł ojciec Lapshina, a jego matka wyszła za mąż po raz drugi. Drugim mężem Zuzanny Dionisovny był sędzia Siergiej Iwanowicz Bogdanow. Po śmierci ojca V. S. Sołowiew przestał ich odwiedzać. Ale komunikacja Iwana Iwanowicza z przyjacielem rodziny nadal trwała, sam często odwiedzał go w hotelu.
Od 1882 do 1889 Iwan Iwanowicz uczył się w VIII gimnazjum. Szkolenie zostało skonstruowane w taki sposób, że cały materiał był przekazywany uczniom na zajęciach, nie było zadań domowych. To właśnie w tych latach wzmocniły się dwa najbliższe sercu Lapshina hobby: filozofia i muzyka.
Edukacja i kariera
Po ukończeniu gimnazjum Iwan Iwanowicz (patrz zdjęcie poniżej) wchodzi na uniwersytet na Wydziale Historii i Filologii. Miał niezwykłe szczęście, bo to właśnie w czasie studiów (od 1889 do 1893) większość wykładowców wydziału była u szczytu działalności dydaktycznej i badawczej. Impulsem do rozwoju Lapshin był pomysł Veselovsky'ego, że proces literacki należy badać w sposób złożony i wszechstronny. I. I. Lapshin rozwija tę ideę w swoich pracach dotyczących filozofii naukowej, estetyki muzyki i literatury. Kontynuuje również prace Veselovsky'ego nad "Poetyką historyczną" i rozwija własną teorię twórczości.
Największy wpływ na światopogląd Iwana Iwanowicza wywarł jego nauczyciel A. I. Vvedensky (patrz zdjęcie poniżej), który uczył przedmiotów obowiązkowych - logiki, psychologii itp. Pod jego wpływem Lapshin stał się zwolennikiem krytyki kantowskiej. W 1892 r. przedstawił wydziałowi esej na temat: „Spór między Gassendim a Kartezjuszem o „Medytacje”. Po ukończeniu uniwersytetu, na polecenie A. I. Vvedensky został na wydziale, aby otrzymać profesurę. Następnie Iwan Iwanowicz został wysłany do Anglii na staż. W 1896 r. opublikował w swoim tłumaczeniu książkę W. Jamesa „Podstawy psychologii”. Podczas swojej drugiej podróży służbowej (1898-1899) opublikował artykuł „The Fate of Critical Philosophy w Anglii do 1830”. W którym pokazał się nie tylko jako utalentowany analityk, ale także jako znawca historii filozofii.
Działalność naukowa
W 1897 r. Iwan Iwanowicz Łapszyn (patrz zdjęcie poniżej) został przeniesiony na stanowisko docenta. Wykładał historię filozofii, pedagogiki i psychologii na uniwersytecie iw innych instytucjach edukacyjnych (Alexander Lyceum, Commercial Institute itp.).
Od 1897 był sekretarzem i członkiem Rady Towarzystwa Filozoficznego. Był w niej aktywnym uczestnikiem i sporządzał raporty: „O tchórzostwie w myśleniu” (1900) oraz „O poznaniu mistycznym i „uczuciu uniwersalnym” (1905). Był także aktywnym członkiem Towarzystwa Psychologicznego na Uniwersytecie Moskiewskim. W czasopiśmie tego towarzystwa ukazał się artykuł I. I. Lapshin: „O tchórzostwie w myśleniu (studia z psychologii myślenia metafizycznego)” (1900).
Dzięki jego energicznej działalności na początku XX wieku Iwan Iwanowicz stał się znaczącą postacią w życiu filozoficznym Petersburga. Również ten okres jego biografii łączy się z pracą nad rozprawą „Prawa myślenia i formy poznania”, której poświęcił całe dziesięć lat swojego życia.
Życie osobiste
Pierwsze spotkanie I. I. Lapshin z N. I. Zabeloy-Vrubel (patrz zdjęcie poniżej) miało miejsce wiosną 1898 roku na spotkaniu z Rimskim-Korsakovem. Iwan Iwanowicz był zafascynowany jej talentem i pięknem do końca życia. Ale ponieważ piosenkarka wyszła za mąż za słynnego artystę M. Vrubela, ich związek miał wyłącznie profesjonalny charakter „piosenkarz-słuchacz”. Niemniej jednak I. I. Lapszyn był obecny w życiu Nadieżdy Iwanowny zarówno w okresie rozkwitu jej kariery operowej, jak i podczas jej osobistego upadku w 1910 roku, umiera jej mały syn, a następnie mąż M. Vrubel. Do niedawna rozmarzony i urzeczony jej urodą Iwan Iwanowicz żywi nadzieję bycia ze swoją muzą. Ale marzenia nigdy nie były skazane na urzeczywistnienie - w przeddzień decydującego spotkania w 1913 roku piosenkarka nagle umiera z powodu konsumpcji. Ale na zawsze pozostaje żywy w sercu wielkiego filozofa jako muza i ucieleśnienie największej kobiecości.
Przymusowa emigracja
Po rewolucji 1917 r. i dojściu do władzy bolszewików sfera oświatowa przeszła szereg reform: każdy, kto nadawał się do statusu społecznego, niezależnie od wykształcenia, mógł wstąpić na uniwersytet, zniesiono tytuły akademickie, system obrony rozpraw został zniesiony. W 1921 r. Zlikwidowano wydział filozofii, zwolniono kadrę pedagogiczną, z wyjątkiem A. I. Wwiedeński. W 1922 r. I. I. Lapshin został oskarżony o działalność kontrrewolucyjną na podstawie art. 57 kk z wyrokiem na wydalenie z Rosji. W listopadzie parowiec „Prusy” zabrał I. I. Lapshina, NO Lossky, L. P. Karsavin i inni filozofowie (patrz zdjęcie poniżej).
Na emigracji I. I. Lapshin osiedlił się najpierw w Berlinie, a następnie przeniósł się do Pragi. W 1923 został profesorem Rosyjskiego Uniwersytetu Ludowego w Pradze. Ani wygnanie z Ojczyzny, ani okres okupacji, którego doświadczył w Pradze w czasie II wojny światowej, żyjąc bez prądu i ogrzewania, nie złamały wielkiego uczonego. Wiele prac i artykułów zostało przez niego stworzonych i opublikowanych w okresie praskim. Tematami prac były muzyka i filozofia. Publikacje ukazały się nie tylko w języku rosyjskim, ale także czeskim i włoskim. Do końca swoich dni filozof całym sercem chciał wrócić do domu - do Rosji, nawet podejmował próby, zwracając się do konsulatu sowieckiego z prośbą o zwrot obywatelstwa. Ale niestety bezskutecznie - jego prośby pozostały bez odpowiedzi.
W grudniu 1951 r. Iwan Iwanowicz zdiagnozowano straszną diagnozę - zakrzepicę serca. Od tego momentu nie minął nawet rok – 17 listopada 1952 roku zmarł w Pradze w wieku 82 lat. I. I. Lapshin został pochowany na cmentarzu Olshansky w Pradze (miejsce pochówku: 2 góry –17–268/20).
Trudno przecenić wkład tego wybitnego naukowca w światową naukę.
