Wielu ludziom wiadomo, że głównym świętem chrześcijan jest Jasne Zmartwychwstanie Pana Jezusa Chrystusa, zwane jednym słowem - Wielkanoc. Ale niewiele osób wie, że czasami to święto nazywa się Kiriopasha.
Samo słowo „Kiriopasha” jest tłumaczone jako Wielkanoc Pana (od greckiego słowa „Kyrios” - Pan). Kyriopascha to bardzo rzadki dzień w kalendarzu - czas, w którym święto Zmartwychwstania Chrystusa zbiega się z wielkim dwunastym świętem Bogurodzicy z Zwiastowaniem Najświętszej Bogurodzicy, a mianowicie od 7 kwietnia, zgodnie z nową chronologią.
Wiadomo, że chrześcijańska ortodoksyjna Wielkanoc jest świętem przemijającym i zależy od żydowskiej Paschy (która z kolei jest obliczana zgodnie z kalendarzem księżycowym). Prawosławna Wielkanoc może przypaść na dość długi okres czasu: od 4 kwietnia do 8 maja jednak zbieg okoliczności tego wielkiego święta z wydarzeniem głoszenia Dobrej Nowiny o poczęciu Chrystusa Matce Bożej może nastąpić tylko kilka razy w ciągu stulecia. Tak więc w ostatnim stuleciu Kiriopasza przypadła na czasy przedrewolucyjne (1912) i rok upadku Związku Radzieckiego (1991). W obecnym stuleciu Kiriopasha spodziewana jest w 2075 i 2086 roku.
Wielkanoc w połączeniu ze Zwiastowaniem nazywana jest bardzo symbolicznie Pańską. Nawet starożytni ojcowie i nauczyciele Kościoła pierwszych wieków wyrażali opinię, że Chrystus zmartwychwstał dokładnie 25 marca (według starego stylu, czyli 7 kwietnia według nowej chronologii). Dlatego nazwa święta Kiriopaskha ma również kontekst historyczny.
Nabożeństwo Boże w dniu Kiriopascha ulega przemianie. Jest to szczególnie trudne dla duchowieństwa i kierowników świątyń, ponieważ muszą łączyć hymny paschalne z posługą Najświętszej Bogurodzicy. Zwykle w Wielkanoc zwyczajowo śpiewa się większość nabożeństwa, ale w Kiriopash oprócz niedzielnych śpiewów dodaje się czytanie z nabożeństwa Najświętszej Bogurodzicy.
