Ludzkość odziedziczyła po naturze doskonały świat. Ale jak pozbędzie się tego daru? W ciągu ostatnich kilku stuleci, kiedy światem zaczął wstrząsać społeczny zamęt, kiedy przyroda stopniowo zaczęła wycofywać się pod rzeczowym naciskiem człowieka zarządzającego Ziemią, a kultura i moralność pogrążyła się w głębokim kryzysie, najlepsi przedstawiciele cywilizacji zwrócił się do szukania sposobów uporządkowania spraw ziemskich. Niektórzy z nich do dziś mają nadzieję, że piękno uratuje świat.
W samej koncepcji piękna jest pewna niepraktyczność. Rzeczywiście, w dzisiejszych racjonalnych czasach na pierwszy plan wysuwają się wartości bardziej utylitarne: władza, dobrobyt, dobrobyt materialny. Czasami w ogóle nie ma miejsca na piękno. I tylko prawdziwie romantyczne natury szukają harmonii w estetycznych przyjemnościach. Piękno już dawno weszło do kultury, ale z ery na epokę zmieniała się treść tego pojęcia, odchodząc od przedmiotów materialnych i nabierając cech duchowości. Archeolodzy wciąż odnajdują stylizowane wizerunki prymitywnych piękności podczas wykopalisk starożytnych osad, wyróżniających się przepychem form i prostotą wizerunków. W okresie renesansu standardy piękna uległy zmianie, co znalazło odzwierciedlenie w artystycznych płótnach wybitnych malarzy, które zadziwiały wyobraźnię ich współczesnych. Dziś wyobrażenia o ludzkim pięknie kształtują się pod wpływem kultury masowej, która wymusza sztywne kanony piękna i brzydoty w sztuce. Czasy mijają, piękno zapraszająco spogląda na publiczność z ekranów telewizorów i komputerów, ale czy zbawia świat? Czasami odnosi się wrażenie, że lśniące piękno, które stało się nawykiem, w większym stopniu nie tyle utrzymuje świat w harmonii, ile wymaga coraz większych wyrzeczeń. Kiedy Fiodor Michajłowicz Dostojewski włożył w usta jednego z bohaterów powieści „Idiota”, że świat uratuje piękno, to oczywiście nie miał na myśli piękna fizycznego. Wielki pisarz rosyjski najwyraźniej był daleki od abstrakcyjnego rozumowania estetycznego o pięknie, ponieważ Dostojewskiego zawsze interesowało piękno duchowego, moralnego składnika duszy ludzkiej. Piękno, które według zamysłu pisarza powinno prowadzić świat do zbawienia, jest bardziej związane z wartościami religijnymi. Tak więc książę Myszkin w swoich cechach bardzo przypomina podręcznikowy obraz Chrystusa, pełen łagodności, filantropii i życzliwości. Bohaterowi powieści Dostojewskiego w żaden sposób nie można zarzucić egoizmu, a zdolność księcia do współczucia dla ludzkiego żalu często przekracza granice zrozumienia ze strony prostego laika. Według Dostojewskiego to właśnie ten obraz uosabia to duchowe piękno, które w swej istocie jest całością moralnych właściwości pozytywnej i pięknej osoby. Nie ma sensu spierać się z autorem, ponieważ będzie to musiało zakwestionować system wartości bardzo dużej liczby osób, które mają podobne poglądy na sposoby ratowania świata. Możemy tylko dodać, że żadne piękno - ani fizyczne, ani duchowe - nie może zmienić tego świata, jeśli nie jest poparte prawdziwymi czynami. Doskonałość serca zamienia się w cnotę tylko wtedy, gdy jest aktywna i towarzyszą jej nie mniej piękne uczynki. To właśnie takie piękno ratuje świat.
