Jedna z największych postaci szkockiego oświecenia, David lub David Hume, znana jest nie tylko jako filozof, ale także jako publicysta, historyk i ekonomista. Zasłynął także w dziedzinie socjologii.
Filozofia Davida Hume'a zakładała budowę wszechstronnej nauki o człowieku. Natura ludzi została przez naukowców podzielona na poznanie, moralność i afekty.
Szukasz powołania
Biografia przyszłej postaci rozpoczęła się w 1711 roku. Dziecko urodziło się 26 kwietnia (7 maja) w Edynburgu w rodzinie odnoszącego sukcesy prawnika. Jego rodzice wychowali także jego starszego brata i siostrę, Jana i Katarzynę.
Matka poważnie zajęła się wychowaniem dzieci po śmierci męża. Od 12 roku życia David kształcił się na Uniwersytecie w Edynburgu. Studiował prawo i starożytną grekę. Jednak trzy lata później nastolatek zdał sobie sprawę, że poza literaturą i filozofią nie interesuje go żadna dyscyplina. Opuścił nauczanie w 1726 roku.
Pasja do moralnego komponentu natury ludzkiej doprowadziła Hume'a do wniosku, że samo myślenie może doprowadzić do odrodzenia się człowieka na lepsze. Młody człowiek był tak porwany burzą mózgów, że w końcu całkowicie porzucił każdy biznes i stracił zainteresowanie rzeczywistością.
Zdając sobie sprawę, że znalazł się w impasie, David postanowił radykalnie zmienić rodzaj działalności. Udał się do Bristolu w 1734, a następnie uczył się w szkole La Fleche we Francji.
Jako myśliciel David przedstawił swoją wczesną pracę „Traktat o ludzkiej naturze”. Proponowane młodemu naukowcowi zmiany nie spotkały się jednak z uznaniem współczesnych. Część pracy została opublikowana w latach 1739-1740. Po powrocie do ojczyzny Hume kontynuował pracę nad esejem „Eksperymenty, moralność i polityka”. Publikacja dwóch części tej pracy, 1741-1744, wzbudziła umiarkowane zainteresowanie.
Nowy koncept
W 1745 David zaczął pracować jako nauczyciel i mentor markiza Annandel. Okazało się, że młodzieńcowi cierpiącemu na chorobę psychiczną nie da się nauczyć czegokolwiek. Po złych doświadczeniach Hume postanowił udać się na poszukiwanie powołania do służby wojskowej. W 1746 na wyprawie Artura St. Claira został sekretarzem i osobistym asystentem organizatora. Młody człowiek po powrocie krytycznie zrecenzował wszystkie wcześniej napisane prace. „Traktat o naturze ludzkiej” również nie uniknął zmian.
W latach pięćdziesiątych Hume zainteresował się napisaniem książki o historii Anglii. Pierwszy tom, wydany w 1756 r., został przyjęty negatywnie. Jednak gniew szybko ustąpił miejsca aprobacie. W sumie ukazało się 6 tomów, później dwa z nich zostały wydane ponownie przez samego Hume'a. Autor został wybrany kustoszem Biblioteki Prawniczej.
Zakończenie w 1763 roku wojny siedmioletniej między Francją a Anglią przyniosło Davidowi stanowisko sekretarza w ambasadzie brytyjskiej. W Paryżu pozostał do 1766 roku. Wrócił do ojczyzny, aby pomóc w przeprowadzce do Anglii i Jean-Jacques Rousseau. W 1767 filozof brał udział w rozwiązywaniu spraw państwowych. Pozostał na stanowisku niecały rok.
W 1768 roku, już jako znakomity człowiek zamożny, wrócił do Edynburga. Stworzył Towarzystwo Filozoficzne, w którym założyciel pełnił funkcję sekretarza. Autobiografia została opublikowana w 1776 roku. Sam autor nie ukrywał pragnienia sławy, ale określał się jako osoba otwarta i przyjazna.
Naukowiec zmarł w 1776 r., 25 sierpnia. Nic nie wiadomo o jego życiu osobistym. W jego dziele „O poligamii i rozwodach”, stworzonym przez niego w 1742 r., jest niewielka wzmianka o tym, że filozof był żonaty. Ale nie ma dokładniejszych informacji.
Zaproponowana przez niego koncepcja filozoficzna czekała na ocenę znacznie później. Zgodnie z naukami Hume człowiek jest centrum filozofii. Reszta nauk powinna opierać się właśnie na filozofii. Dlatego ich podstawą jest koncepcja oferowana przez tę dyscyplinę. Zdaniem autora w każdym razie astronomia, matematyka i fizyka powinny powrócić do swoich podstaw.
Kluczowe punkty
Według Hume'a nauka o człowieku opiera się na doświadczeniu i obserwacji. Konieczne jest rozpoczęcie badania wiedzy od jej rzetelności i uzasadnienia doświadczeniem. Naukowiec stawiał naukę o naturze człowieka, zwaną przedmiotem filozofii, znacznie wyżej niż inne dyscypliny. Postęp naukowy tłumaczył jedynie umiejętnością wyjaśniania wielkości rozumu przez filozofię.
Wtedy zaczyna się badanie ludzkich afektów i dopiero wtedy następuje przejście do cnoty moralności. Filozof dostrzegał różne znaki w naturze ludzi. Podkreślał możliwość znalezienia pożywienia w nauce. Hume nazwał człowieka istotą społeczną, uznając potrzebę ludzkiego potencjału w obszarach bliskich człowiekowi duchowo.
Wnioski słynnego filozofa wskazują, że natura zapewnia mieszany sposób życia, nie dając się ponieść indywidualnym skłonnościom. Tylko w takiej organizacji możliwe jest zachowanie zdolności do innych rodzajów kreatywności. Przede wszystkim wiedza filozoficzna implikuje badanie zdolności poznawczych. Za nim następuje składnik estetyczny, a zasada moralności zamyka listę.
Główne postulaty
Doświadczenie pozostaje jedynym źródłem wiedzy o Hume. Filozof przypisał ją jednak percepcji, wykluczając z niej świat zewnętrzny. Poznanie opiera się na percepcjach, ideach i wrażeniach.
Naukowiec wyróżnił zasadę asocjacji w poznaniu. Uczucia rządziły podobieństwem i ciągłością, a przyczynowość wymagała testu empiryzmu. Związek przyczynowy to idea obiektów połączonych w przestrzeni i czasie.
Społeczeństwo ma ludzką naturę. Nie da się żyć bez społeczeństwa, dlatego tak potrzebna jest rodzina. To z kolei prowadzi do powstania relacji społecznych.
Filozofia Hume'a stanowiła podstawę całej filozofii europejskiej. Dalszy rozwój nauki potwierdził obawy naukowca przed absolutyzacją jakichkolwiek wniosków. Rozsądne wątpliwości i sceptycyzm są szczególnie ważne w poszukiwaniu prawdy.
