Ze świętami kościelnymi związane są różne tradycje pseudochrześcijańskie. Jednym z nich jest praktyka zbierania „świętej” wody w noc Trzech Króli przy źródłach, gdzie nie odbył się obrzęd poświęcenia wody, studniach, kolumnach i zwykłych kranach. Wiele osób nadal podąża za tą ustaloną tradycją, nie zdając sobie sprawy, że prawdziwa woda święcona na uroczystość Objawienia Pańskiego jest tylko tam, gdzie jest konsekrowana.
Odpowiedź na pytanie, skąd wzięła się tradycja zbierania wody w noc Trzech Króli ze źródeł, w studniach i zwykłych kranach, kryje się w porewolucyjnych czasach rosyjskich. Przed rewolucją 1917 r. niewielu naszych pobożnych przodków mogło wyobrazić sobie wodę święconą, nad którą nie przeszedł obrzęd poświęcenia wody. We wszystkich cerkwiach w uroczystość Objawienia Pańskiego poświęcano wodę, a obrzęd konsekracji mógł odbywać się również przy źródłach. W tym przypadku w otwartym zbiorniku woda została uznana za świętą. Jednak wraz z nadejściem władzy ateistycznej w Rosji sytuacja uległa zmianie. Wiele kościołów zostało zamkniętych i brakowało duchowieństwa. Wszystko to doprowadziło do tego, że po 1917 r. zaprzestano używania wody przy źródłach. Ponadto w wielu miastach i wsiach w ogóle nie funkcjonowały świątynie, w których można było poświęcać wodę. Tak się złożyło, że w święto Chrztu Jezusa Chrystusa wierzący zostali zupełnie bez wielkiego sanktuarium.
Ta sytuacja nie mogła odpowiadać Rosjanom. Pobożni chrześcijanie zaczęli sami organizować wycieczki do źródeł, w tajemnicy przed władzami. Te wyprawy po wodę święconą odbyły się w noc Trzech Króli. Najczęściej nie było księży z wierzącymi. Dlatego pobożne babcie i dziadkowie modlili się w świeckiej randze, śpiewali świąteczne hymny Objawienia Pańskiego i czerpali wodę ze źródeł na pamiątkę historycznego wydarzenia Chrztu Pańskiego. Nie było jednak obrzędu wielkiego poświęcenia wody w Objawieniu Pańskim. Przez dziesięciolecia ta praktyka chodzenia do źródeł tak głęboko zakorzeniła się w umysłach ludzi, że obecność księdza przy błogosławieniu wody przy źródłach stała się całkowicie zbędna.
Powszechnie przyjmuje się, że w noc Trzech Króli cała woda jest święta. To główny postulat dla tych, którzy wciąż czerpią wodę nieświęconą ze źródeł i domowych kranów. Jednak nawet jeśli Kościół Chrześcijański mówi o globalnym poświęceniu całej wodnej natury w święto Chrztu Pańskiego, nie dotyczy to w żaden sposób świętej wody chrzcielnej, która w prawosławnych nazywa się świętą (wielką) hagiazmą tradycja. Święta Agiasma jest właśnie wodą, nad którą został dokonany obrzęd Trzech Króli wielkiego poświęcenia wody. Okazuje się, że poświęcenie całej wodnej natury i poświęcenie wody, jak święta hagiasma, to zupełnie inne rzeczy. Dlatego nie ma sensu mówić o wodzie z kranu jako o świętym hagiazmie w noc Chrztu Pańskiego.
Obecnie duchowieństwo nie toleruje szykan ze strony władz. Zaczęło działać wiele świątyń. Nie ma dużego deficytu duchowieństwa (jak obserwowany był w latach sowieckich). W związku z tym teraz nie ma potrzeby stosowania praktyki samodzielnego pompowania wody w źródłach, jak to miało miejsce wcześniej. Warto pamiętać, że niekonsekrowani nie mogą być uświęceni, jeśli mówimy o świętej wodzie do chrztu (wielka hagiasma).
Można też przytoczyć inne źródło tradycji zbierania wody w noc Trzech Króli, na przykład w sieci wodociągowej. Istnieje praktyka, zgodnie z którą wodę Objawienia Pańskiego rozcieńcza się zwykłą wodą. Ten ostatni jest następnie konsekrowany. Dzieje się tak, gdy wierzącemu zabraknie świętej wody do chrztu. Jest nawet powiedzenie, że jedna kropla wody uświęca morze. Ale to jest właśnie przysłowie. Niektórzy uważają, że w noc Trzech Króli gdzieś, na przykład w Rosji nad rzeką, w chrzcielnicy rzecznej dokonywano błogosławieństwa wody. W ten sposób cała rzeka stała się święta, a zatem wszystkie jej dopływy. A woda w systemie wodociągowym pochodzi z rzek (często). Niektórzy uważają, że w kranie też płynie woda. Taki punkt widzenia również nie ma podstaw prawosławnych, ponieważ w tym przypadku tę w toalecie można również uznać za wodę święconą. Jest to jednak nie do przyjęcia dla świadomości chrześcijańskiej. Ponadto na przykład w Rosji istnieje znaczna różnica w czasie. Błogosławieństwo wody w rzece odbywa się w różnym czasie. Jednak wiele osób liczy od godziny 12 w nocy. To kolejny logiczny nonsens.
Kościół prawosławny mówi, że jeśli na rzece święci się wodę, to w miejscu chrzcielnicy zostaje uświęcona, to znaczy w bezpośrednim miejscu, w którym jest święcona. Kwestia granic rozprzestrzeniania się wody święconej w rzece z konsekrowanej chrzcielnicy nie należy już do dziedziny doktryny prawosławnej, ale do mistycznej wyobraźni filozoficznej.
Tak więc osoba prawosławna powinna wiedzieć, że głównym źródłem praktyki zbierania wody do chrztu w miejscach, w których nie odbył się obrzęd poświęcenia wody, jest sowiecka praktyka chodzenia do źródeł bez duchownych, a także nieporozumienie tezy o poświęceniu wszelkiej natury wodnej w uroczystość Objawienia Pańskiego.
