Wśród dokumentów historycznych z okresu renesansu we Włoszech zachowały się dzieła współczesnych Francesco Petrarki. „Notatki” kupca-pisarza Giovanniego Morelli dają kulturologom powody, by sądzić, że florenckie polo, wraz z innymi humanistami okresu „Trecento”, był jednym z twórców humanistycznej kultury europejskiego renesansu.
W bogatych średniowiecznych miastach-państwie Włoch (republikach genueńskich, weneckich i florenckich) od końca XIV pojawiają się ludzie, którzy nazywają siebie „miłośnikami mądrości”. Uważali starożytność za „złoty wiek” i czcili starożytną kulturę. Myślicieli połączyła historycznie nowa rewolucyjna koncepcja rzeczywistości, która za centrum Wszechświata uważała integralną, wewnętrznie wolną osobę. Rehabilitowali ziemski świat materialny, uznając wartość życia społecznego i rolę osoby ludzkiej. Nazwa „humanista” kojarzyła się nie tylko z wykształceniem wyższym, ale także z przemyśleniem średniowiecznych dogmatów scholastycznych porządku światowego. We Florencji powstał pierwszy krąg humanistyczny, a centrum miasta stała się gmina Popolanowa, skąd humanizm renesansowy jako nowa ideologia rozprzestrzenia się po miastach Włoch i innych krajach.
Humanizm wczesnego renesansu
Pojęcie humanizmu renesansowego kojarzy się przede wszystkim z nowym systemem edukacji we Włoszech, opartym na opanowaniu kultury duchowej. Termin studia humanitatis został zapożyczony od Cycerona i oznaczał wskrzeszenie greckiej edukacji na ziemi rzymskiej. Postacie wczesnego renesansu stawiają w centrum takiego systemu poznania problem człowieka, jego ziemskiego przeznaczenia. Wprowadzono zespół dyscyplin odmienny od średniowiecza (gramatyka łacińska i grecka, retoryka, poetyka, historia, etyka). Według badacza Paula Kristellera termin humanista (humanista) pierwotnie oznaczał specjalistę w dziedzinie naukowo-dydaktycznej, przez analogię do profesora prawa (legista), nauczyciela sztuk wyzwolonych (artista). W szerszym sensie humanizm zaczął oznaczać kulturę świecką, skierowaną nie tylko do osoby, ale także emanującą z osoby, z jej własnych możliwości duchowych i twórczych oraz subiektywnej władzy.
Kim są pisarze kupcy
Proponowany przez humanistów nowy typ aktywnej i aktywnej osobowości znalazł odzwierciedlenie w popolskiej elicie, która odgrywała wiodącą rolę w życiu gospodarczym i społeczno-politycznym włoskich miast. Wśród ludzi wykształconych, myślących rodzi się kultura czytania książek.
W bibliotekach florenckich obok obowiązującej chrześcijanina Biblii, Pisma Świętego, psałterza i literatury hagiograficznej pojawiają się dzieła starożytnych klasyków. Zainteresowanie wzbudza literatura świecka, a także dzieła średniowiecznej kultury rycerskiej i miejskiej. W zbiorach prywatnych popolany znajdują się podręczniki do gramatyki, traktaty medyczne, zbiory norm prawnych, „Estetyka” i „Metafizyka” Arystotelesa, traktat Albertiego „O rodzinie”. Pod względem liczby rękopisów w bibliotekach mieszczan nie ma sobie równych Boska Komedia Dantego i Dekameron Boccaccia. Powstała cała galaktyka oświeconych ludzi biznesu, w których życiu jest składnik „estetyczny”. Wielu właścicieli rękopisów zaczęło wyrażać swoje przemyślenia na temat tego, co przeczytali we własnych pismach. Są to pamiętnikarze, kronikarze i pisarze kupcy: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Tworząc dzieła tzw. „literatury kupieckiej”, renesansowi biznesmeni wyrażali w nich swoje poglądy na świat materialny i cel życia człowieka w tym świecie. Jako główną wskazówkę moralną stawiali ideał aktywnego życia. Oznaczało to aktywną samorealizację w wybranej dziedzinie zawodowej, skupiając się na osobie, która polega na swoim umyśle i swoich zdolnościach. Spostrzeżenia i rady florenckich kupców-pisarzy, którymi dzielili się na kartach swoich pism, poświęcone są nie tylko akumulacji kapitału, ale także rozwiązywaniu ogólnych problemów etycznych (o sensie ludzkiego życia, o człowieku). wolność woli, o ideale harmonii społecznej).
„Notatki” Giovanniego Morelli
Obywatel Florencji, bardzo zamożny i inteligentny człowiek, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) był dziedzicznym kupcem, członkiem jednego z najbardziej wpływowych i zamożnych cechów rzemieślniczych w Lanie. Jest pierwszym przedstawicielem kronikarzy rodu Morellich i autorem zachowanego dzieła Ricordi (Notatki).
W eseju napisanym dla swoich synów przedsiębiorca nalegał, aby nie tylko opanowali kursy handlowe i starali się zostać spadkobiercami rodzinnego biznesu (handel i ubieranie tkanin wełnianych). W każdy możliwy sposób stawał w obronie uzupełnienia ich bagażu kulturowego, wzbudzał zainteresowanie zabytkami architektury, obiektami sztuki. Ojciec zdecydowanie radził dzieciom czytać Dantego, Homera, Wergiliusza, Senekę i inne starożytne klasyki. „Studiując je, czerpiesz wielką korzyść dla swojego umysłu: Cyceron uczy elokwencji, z Arystotelesem studiujesz filozofię”. Praktyczne rady i moralizujące przesłania Morelli wykraczają poza tradycyjne nauczanie i zachowanie synów. Pojemny włoski termin ragione jest stale obecny na kartach notatek kupieckich. To słowo w znaczeniu rozrachunek, rozum, mądrość, sprawiedliwość oznacza twierdzenie o racjonalistycznej zasadzie w myśleniu kupców.
Warto zauważyć, że jako przewodnik w życiu codziennym, wraz z normami etyki kupieckiej z „kodeksu honorowego”, Giovanni Morelli przedstawia nowe ideały etyczne – światowy sukces, światową mądrość i światową cnotę. W swoim eseju przedstawiciel wczesnomieszczańskiej elity przedstawia stosunek do religii odmienny od utrwalonych średniowiecznych dogmatów. Za najlepszą drogę do Boga uważa nie drogę wyrzeczenia i ascezy, ale realną praktykę życiową, obywatelską aktywność człowieka: „wszystko pochodzi od Boga, ale zgodnie z naszymi zasługami”, „Pan chce, abyś sam sobie pomagał i pracował dojść do perfekcji”… Nacisk w traktacie „Notatki” na aktywne życie ziemskie odzwierciedlał fakt, że w specyficznych warunkach kultury miejskiej Florencji, popolanie wypracowali nowe spojrzenie na świat. Miarą sensu życia była aktywność na rzecz rodziny i społeczności.
Według kulturoznawców Giovanni Morelli podszedł do humanizmu renesansu w inny sposób niż jego współczesny Francesco Petrarca. Dostrzegając zasługi Petrarki w kształtowaniu idei humanistycznych głównie w dziedzinie filologii i edukacji, badacze uznają, że renesansowy myśliciel Morelli jest uważany za postać tzw. humanizmu obywatelskiego. Bliżej był związany z życiem biznesowym Florencji, korzenie jego twórczości były głęboko zakorzenione w miejskiej kulturze ludowej.
