Osip Emilievich Mandelstam to dwudziestowieczny rosyjski poeta, eseista, tłumacz i krytyk literacki. Wpływ poety na współczesną poezję i twórczość kolejnych pokoleń jest wieloaspektowy, krytycy literaccy regularnie organizują okrągłe stoły w tej sprawie. Sam Osip Emilievich mówił o swoim związku z otaczającą go literaturą, przyznając, że „wlewa się we współczesną rosyjską poezję”
Dzieciństwo i młodość
Osip Mandelstam urodził się 3 (15 stycznia 1891 r.) w Warszawie w rodzinie żydowskiej. Jego ojciec był odnoszącym sukcesy handlarzem galanterią skórzaną, a matka nauczycielką gry na fortepianie. Rodzice Mandelstama byli Żydami, ale niezbyt religijnymi. W domu Mandelstam był nauczany przez wychowawców i guwernantki. Dziecko uczęszczało do prestiżowej szkoły Tenishev (1900-07), a następnie wyjechało do Paryża (1907-08) i Niemiec (1908-10), gdzie studiował literaturę francuską na Uniwersytecie w Heidelbergu (1909-10). W latach 1911-17. studiował filozofię na uniwersytecie w Petersburgu, ale go nie ukończył. Mandelstam był członkiem Cechu Poetów od 1911 roku i osobiście utrzymywał bliskie związki z Anną Achmatową i Nikołajem Gumilowem. Jego pierwsze wiersze ukazały się w 1910 roku w czasopiśmie Apollon.
Jako poeta Mandelstam zasłynął dzięki kolekcji „Kamień”, która pojawiła się w 1913 roku. Tematyka wahała się od muzyki po kulturowe triumfy, takie jak rzymska architektura klasyczna i bizantyjska Hagia Sophia w Konstantynopolu. Po nim pojawiły się „TRISTIE” (1922), potwierdzające jego pozycję poety, oraz „wiersze” 1921-25, (1928). W Tristii Mandelstam nawiązał kontakty ze światem klasycznym i współczesną Rosją, jak w Kamen, ale wśród nowych tematów znalazła się koncepcja wygnania. Nastrój jest smutny, poeta żegna się: "Uczyłem się nauki dobrego mówienia - w" bezgłowych smutkach w nocy".
Mandelstam ciepło powitał rewolucję lutową 1917 roku, ale początkowo był wrogo nastawiony do rewolucji październikowej 1917 roku. W 1918 krótko pracował w Ministerstwie Oświaty Anatolija Łunaczarskiego w Moskwie. Po rewolucji bardzo rozczarował go współczesna poezja. Poezja młodości była dla niego nieustannym płaczem dziecka, Majakowski był dziecinny, a Marina Cwietajewa była bez smaku. Lubił czytać Pasternaka, podziwiał też Achmatową.
W 1922 r. Mandelstam poślubił Nadieżdę Jakowlewnę Chazynę, która towarzyszyła mu przez wiele lat wygnania i więzienia. W latach dwudziestych Mandelstam zarabiał na życie pisząc książki dla dzieci i tłumacząc dzieła Antona Sinclaira, Julesa Romaina, Charlesa de Coster i innych. Nie pisał wierszy od 1925 do 1930. Znaczenie zachowania tradycji kulturowej stało się dla poety celem samym w sobie. Rząd sowiecki bardzo wątpił w jego szczerą lojalność wobec systemu bolszewickiego. Aby uniknąć konfliktów z wpływowymi wrogami, Mandelstam podróżował jako dziennikarz do odległych prowincji. Podróż Mandelstama do Armenii w 1933 roku była jego ostatnim ważnym dziełem opublikowanym za jego życia.
Aresztowania i śmierć
Mandelstam został aresztowany w 1934 roku za epigram, który napisał do Józefa Stalina. Iosif Vissarionych wziął ten incydent pod osobistą kontrolę i przeprowadził rozmowę telefoniczną z Borysem Pasternakiem. Mandelstam został zesłany do Cherdyn. Po próbie samobójczej, którą powstrzymała jego żona, jego wyrok zmieniono na wygnanie w Woroneżu, które zakończyło się w 1937 roku. W swoich notatnikach z Woroneża (1935-37) Mandelstam pisał: „Myśli jak kość i czuje potrzebę i stara się zapamiętać swoją ludzką postać”, w końcu poeta identyfikuje się ze Stalinem, ze swoim oprawcą, odciętym od ludzkość.
W tym okresie Mandelstam napisał wiersz, w którym ponownie wyznaczył kobietom rolę żałoby i zachowania: „Towarzyszyć zmartwychwstałym i być pierwszym, witać zmarłych jest ich powołaniem."
Po raz drugi Mandelstam został aresztowany za działalność „kontrrewolucyjną” w maju 1938 r. i skazany na pięć lat łagru. Podczas przesłuchania przyznał, że napisał kontrrewolucyjny wiersz.
W obozie przejściowym Mandelstam był już tak słaby, że długo nie stało się dla niego jasne. 27 grudnia 1938 zmarł w więzieniu przejściowym i został pochowany we wspólnym grobie.
Dziedzictwo
Mandelstam zaczął rozpoznawać międzynarodową sławę w latach 70., kiedy jego prace były publikowane na Zachodzie iw Związku Radzieckim. Wdowa po nim Nadieżda Mandelstam opublikowała swoje wspomnienia Nadzieja kontra nadzieja (1970) i Nadzieja porzucona (1974), które przedstawiają ich życie i epokę stalinowską. „Voronezh Poems” Mandelstama, opublikowane w 1990 roku, to najbliższe przybliżenie, jakie poeta planował napisać, gdyby przeżył.
Mandelstam napisał wiele esejów. Mowa Dantego została uznana za arcydzieło współczesnej krytyki, z dziwacznym użyciem analogii. Mandelstam pisze, że luksusowe białe zęby Puszkina to męska perła rosyjskiej poezji. Postrzega Boską Komedię jako „podróż rozmowy” i zwraca uwagę na użycie kolorów Dantego. Tekst jest nieustannie porównywany z muzyką.
