Aureliusz Augustyn – teolog, filozof, pedagog. Wniósł znaczący wkład w kształtowanie się filozofii i kultury średniowiecznej. Dzieło Augustyna Błogosławionego wiąże się z okresem schizmy w Kościele chrześcijańskim na prawosławny i katolicki. Wspomnienie Aureliusza Augustyna w równym stopniu celebrują przedstawiciele chrześcijaństwa zachodniego i wschodniego.
Biografia Aureliusza Augustyna
Teolog i filozof Aureliusz Augustyn urodził się w 354 r. w rodzinie urzędnika prowincjalnego. Ogromny wpływ na niego wywarła matka filozofa, religijna chrześcijanka Monica. Ojciec Augustyna wyznał bałwochwalstwo. Miejsce narodzin Aureliusza to małe afrykańskie miasto Tagast, położone na terenie współczesnej Algierii. Rodzina miała troje dzieci, ale wykształcenie mógł zdobyć tylko przyszły filozof. Urzędnik prowincjonalny nie posiadał ogromnego majątku, a rodzice musieli pożyczać pieniądze, aby dać dzieciom możliwość nauki.
Aurelius Avgut studiował w domu podstawową wiedzę z zakresu gramatyki i arytmetyki. Następnie kształcił się w Kartaginie na kursie retoryki. Po ukończeniu szkół retoryki Augustyn nadal prowadzi ten kurs w Kartaginie. Pomimo głęboko wierzącej Chrześcijanki Moniki, sam Aureliusz prowadził bezczynny tryb życia, ale instrukcje matki pomogły mu wrócić na właściwą drogę.
Podczas swojego życia w Kartaginie Aureliusz studiował dzieła Cycerona, co skłoniło go do studiowania filozofii. W tym okresie Augustyn napisał swoją pierwszą książkę filozoficzną. Jednak to dzieło filozofa nie przetrwało do dziś. Pierwsze czytanie nauk chrześcijańskich nie wzbudziło zainteresowania przyszłego filozofa. Augustyn nie zgadzał się z prymitywnym językiem i myśleniem Pisma Świętego, przerzucił się więc na specyficzną percepcję i interpretację Biblii. W wieku 28 lat Aureliusz udał się do Rzymu i stał się zwolennikiem doktryny manichejskiej. Po spotkaniu z duchowym mentorem Manichejczyków Augustyn porzucił tę naukę i zaczął skłaniać się ku sceptycyzmowi.
Augustyn zmienił poglądy religijne po spotkaniu z mnichem Ambrożym, który zdołał zmienić idee i zainteresowania młodego naukowca i przekonać go do chrześcijaństwa. W 387 Aureliusz przyjął chrzest i nawrócił się na wiarę chrześcijańską.
Nauki filozoficzne Augustyna Błogosławionego
Szczególne znaczenie mają dzieła słynnego filozofa. Jego doktryna filozoficzna ukształtowała się pod wpływem wielu różnych czynników. Ogromną rolę w kształtowaniu się Augustyna jako naukowca i teologa odegrała jego pasja do różnych poglądów religijnych. Jest autorem wielu prac, zarówno o orientacji religijnej, jak i świeckiej.
Filozofia Aureliusza ukształtowała się pod wpływem jego matki Moniki, dlatego jego nauczanie jest syntezą filozofii, religii i boskiego przeznaczenia. Po przyjęciu chrześcijaństwa w pismach Aureliusza pojawiło się wiele negatywnych odpowiedzi na temat manicheizmu i sceptycyzmu. Augustyn pisze traktat filozoficzny, w którym krytykuje naukowców i sprzeciwia się heretykom.
Filozofia naukowca opiera się na kilku zasadach. Mówi o interakcji rozumu i wiary oraz ich wpływie na kształtowanie się osoby. Jako prawdziwy teolog Aureliusz powiedział, że tylko wzajemny wpływ rozumu i wiary może doprowadzić człowieka do miasta Boga. Co więcej, każdy wierzący musi wybrać własną ścieżkę. Poleganie na czystym rozsądku może niektórym pomóc, podczas gdy wiara oparta na autorytecie zewnętrznym może pomóc innym.
Inną zasadą filozofii Augustyna jest postrzeganie Boga nie jako absolutnego ducha bezosobowego, ale jako osobę. To postrzeganie Boga nakreśliło granicę między boskim przeznaczeniem a przeznaczeniem.
Za najsłynniejsze dzieło filozofa uważa się traktat „O mieście Bożym”, w którym w trzydziestu księgach zostały przedstawione zasady religijno-filozoficznego nauczania Augustyna Błogosławionego.
Na początku tej pracy Aureliusz opowiada o przyczynach upadku Cesarstwa Rzymskiego, o tym, że świat chrześcijański pogrążony był w wadach i grzechu, a zatem nie mógł istnieć w przyszłości. W pięciu tomach przedstawiono doktrynę sprzeczności między wiarą chrześcijańską i pogańską, pozostałe książki mówią o relacji między władzą świecką a duchową. Cały świat, według Augustyna, podzielony jest na dwie części: miasto Boga i miasto Ziemi. Pierwszą zamieszkują prawi, działający w oparciu o moralne normy etyczne. Żyją zgodnie z boskimi przykazaniami. W innym świecie żyją ludzie skupieni na ziemskiej moralności, dlatego żyją w występku i miłości do siebie. Aureliusz Augustyn opisał ten świat jako ciągłą walkę dobra ze złem.
Studium społeczeństwa i historii
Poglądy filozoficzne Augustyna nie ograniczały się do poglądów religijnych. Naukowiec myślał także o rozwoju społeczeństwa, o nierówności społecznej i ubóstwie. Wierzył, że sam człowiek jest koroną jego szczęścia, więc nie może nikogo winić za swoją ignorancję. Sam podział społeczny, podział społeczeństwa na bogatych i biednych, jest warunkiem koniecznym życia społecznego. Aureliusz twierdził, że równanie bogactwa jest niemożliwe do osiągnięcia. Nierówność będzie istniała zawsze, dopóki istnieje społeczeństwo ludzkie. Augustyn uspokoił jednak ludzi, oświadczając, że biedny zawsze będzie żył zgodnie ze swoim sumieniem i otrzyma pełną swobodę działania, a bogaci na zawsze pozostaną niewolnikiem pieniędzy.
Aureliusz Augustyn w swoim dziele „O mieście Bożym” mówi o fundamentalnej równości bogatych i biednych przed Bogiem, zachęcając ich do życia w pokoju i harmonii. Filozofia św. Augustyna była próbą wyjaśnienia jedności historii świata. W warunkach średniowiecznego rozwoju społeczeństwa, zniszczenia cesarstwa zachodniorzymskiego, filozoficzne nauczanie Augustyna doprowadziło do wzrostu autorytetu Kościoła rzymskokatolickiego. Dlatego w zachodnioeuropejskim średniowieczu postać teologa zyskała wielki autorytet.
