Relacja między nauką a religią jest często przedstawiana jako nie do pogodzenia opozycja. Niemniej jednak nawet pobieżne spojrzenie na historię i współczesność nauki i religii pozwala stwierdzić, że taki pogląd jest bardzo daleki od prawdy.
Mówiąc o walce nauki z religią, zwykle wspomina się naukowców, którzy ucierpieli z rąk Inkwizycji lub jej protestanckiego odpowiednika, Konsystorza Genewskiego.
„Męczennicy nauki”
Naukowcy, tradycyjnie uważani za męczenników nauki, również byli wierzącymi, tylko ich poglądy na temat Boga różniły się od tych, które panowały, i na tej linii toczył się ich konflikt z Kościołem. G. Bruno został skazany nie za poglądy astronomiczne (w ogóle nie można go nazwać astronomem), ale za okultyzm. To jego okultystyczne idee skompromitowały teorię Kopernika w oczach Kościoła, co następnie spowodowało proces G. Galileusza. M. Servet został skazany nie za odkrycie małego kręgu krążenia krwi, ale za zaprzeczenie Trójcy Bożej.
Nikt nie twierdzi, że odwet na ludziach z powodu ich przekonań religijnych jest błogosławieństwem, ale możemy mówić o konflikcie wewnątrzreligijnym, a nie o konfrontacji nauki z religią.
Nauka i religia w rozwoju historycznym
Nie można uważać religii za wroga nauki, choćby dlatego, że w średniowieczu, przed pojawieniem się uniwersytetów, jedynym skupieniem wiedzy naukowej były klasztory, a na uniwersytetach wyświęcano wielu profesorów. Duchowni byli najbardziej wykształconą klasą w średniowiecznym społeczeństwie.
Tradycję takiego podejścia do nauki ustanowili wcześni teologowie chrześcijańscy. Klemens Aleksandryjski, Orygenes, Grzegorz Teolog, będąc wszechstronnie wykształconymi ludźmi, powołano do badania dziedzictwa starożytnych pogańskich naukowców, znajdując w nim coś pożytecznego dla umocnienia wiary chrześcijańskiej.
Zainteresowanie uczonych religią obserwuje się w czasach nowożytnych. B. Pascal i N. Newton pokazali się nie tylko w nauce, ale także jako myśliciele religijni. Wśród naukowców byli i nadal są ateiści, ale ogólnie stosunek liczby wierzących i ateistów wśród naukowców nie różni się od stosunku wśród innych ludzi. O konfrontacji nauki i religii można mówić dopiero w XIX wieku. z jego ścisłym materializmem i częściowo do XX wieku, kiedy w niektórych państwach wojujący ateizm został przyjęty przez władze (ZSRR, Kambodża, Albania), a nauka została podporządkowana dominującej ideologii.
Relacja religii i nauki
Postrzeganie religii jako wroga nauki jest równie absurdalne, jak deklarowanie sztuki jako takiej: są to różne sposoby poznawania świata. Oczywiście nie istnieją w izolacji, zwłaszcza gdy zarówno światopogląd naukowy, jak i religijny są nieodłączne od indywidualnej osoby. W tym przypadku nie powstaje żadna sprzeczność: nic nie sprawi takiej radości przed wielkością Stwórcy, jak wnikanie w tajemnice Jego stworzenia.
Jeśli na podstawie wiary powstają absurdalne idee, takie jak „kreacjonizm naukowy”, to nie wynika to z wiary jako takiej, ale z ignorancji. Podobne przejawy głębokiej ignorancji są możliwe poza religią - wystarczy pamiętać o licznych "dziedzicznych czarownikach", astrologach, wróżbitach, "ładujących" wodę i innych tego rodzaju "specjalistach", w których często wierzą ludzie, którzy nie uważają się za żadnego religia.
Możliwy jest także wzajemny wpływ nauki i religii. Na przykład chrześcijański światopogląd otworzył drogę do rozwoju astronomii naukowej, obalając starożytną (pogańską) koncepcję ciał niebieskich jako ożywionych, inteligentnych istot: „„ Kto mówi, że niebo, Słońce, Księżyc, gwiazdy.. - niech to będzie anatema”- mówi rezolucja Rady 543.
Z drugiej strony wiedza naukowa otwiera przed wierzącymi nowe horyzonty. Rozwój nauki (w szczególności narodziny teorii ewolucji) wymusił podniesienie rozumienia Pisma Świętego na nowy poziom, porzucając jego dosłowną interpretację.
Właściwsze jest traktowanie nauki i religii nie jako wrogów, ale jako sojuszników. Nie można nie zgodzić się z wielkim fizykiem M. Planckiem: „Niekończąca się walka ze sceptycyzmem i dogmatyzmem, z niewiarą i przesądami jest tym, co razem prowadzą religia i nauka. A hasło w tej walce, wskazujące jej kierunek, brzmi cały czas i na zawsze: naprzód do Boga”.
