Katastrofy ekologiczne – zarówno lokalne, jak i globalne – są typowe dla naszych czasów. Obserwując katastrofalne niszczenie przyrody przez współczesnego człowieka, chciałoby się przeciwstawić je starożytnemu człowiekowi, który żył w harmonii z naturą.
Nie do końca słuszne jest przeciwstawianie człowieka naturze, ponieważ on sam jest częścią przyrody i jej stworzenia. A jednak w swojej relacji ze środowiskiem ludzie są niepodobni do żadnej żywej istoty. Ale nawet te relacje nie zostały ustalone raz na zawsze - rozwijały się przez całą historię ludzkości.
prymitywny animizm
Starożytny człowiek traktował naturę niezwykle ostrożnie. „Daj mi szczekaj, o brzoza”, mówi bohater „Pieśni o Hiawatha”. Ten obraz nie zrodził się z wyobraźni poety: starożytni ludzie - nie tylko Indianie Ameryki Północnej - wierzyli, że wszystkie zwierzęta, rośliny, a nawet kamienie i góry mają duszę i powinny być traktowane z takim samym szacunkiem jak ludzie. Naukowcy nazywają to animizmem światopoglądowym (od łacińskiego słowa anima - „dusza”).
A jednak nie należy wyobrażać sobie związku starożytnego człowieka z naturą jako całkowicie idyllicznego: prymitywny animizm tylko do pewnego stopnia nie szkodził innym stworzeniom. Człowiek mógł prosić o przebaczenie z drzewa, ale mimo to ścinał je, gdy potrzebny był materiał budowlany, nie polował na rozrywkę, ale zabijał zwierzęta na mięso i skóry. Z tego punktu widzenia nie różnił się od innych zwierząt: wilki zabijają zające na pożywienie, bobry powalają drzewa, budują tamy.
Sztuczne środowisko
Jako zwierzę człowiek wygląda zaskakująco nieopłacalnie: słabe zęby, prawie całkowity brak wełny, długi okres dorastania. Taka istota mogła przetrwać tylko dzięki stworzeniu sztucznego środowiska. Umożliwił to rozwinięty ludzki mózg, ale sztuczne środowisko wymaga o rząd wielkości więcej zasobów niż życie w środowisku naturalnym.
Na przykład bóbr potrzebuje własnych zębów, aby powalić drzewo, a człowiekowi potrzebna jest siekiera, której rękojeść jest również wykonana z drewna. Jeden zając wystarczy, by wilk zaspokoił głód, a człowiek, żeby zrobić ciepłe ubranie, musi zabić więcej zajęcy, niż jest w stanie zjeść.
Sztuczne środowisko nie tylko wymagało zasobów, ale także stopniowo usuwało człowieka spod władzy doboru naturalnego: użycie ognia pozwalało przeżyć osobom, które w naturalnych warunkach zginęłyby z zimna, broń chroniona przed drapieżnikami itp. Liczba ludzi rosła szybciej niż liczba innych zwierząt, co prowadziło do pewnych zaburzeń równowagi ekologicznej.
Nie od razu to naruszenie stało się krytyczne - stopniowo rosło wraz z poziomem technologii. Skok jakościowy nastąpił w XX wieku po rewolucji naukowo-technicznej, wtedy zaczęto mówić o niszczeniu przyrody przez człowieka. Pojawiła się nawet idea ludzkości jako „guza nowotworowego” na ciele Ziemi, który musi zostać zniszczony. To zdecydowanie przesada. Nie wszystko, co robi człowiek, jest szkodliwe dla przyrody.
Na przykład wykorzystanie węgla jako paliwa jest uważane za jedną z najbardziej szkodliwych gałęzi ludzkiej działalności. Ale węgiel to węgiel usunięty z cyklu substancji z powodu niedoskonałości starożytnych ekosystemów. Spalając go, człowiek oddaje węgiel do atmosfery w postaci dwutlenku węgla, który jest pochłaniany przez rośliny.
Tak więc związek człowieka z naturą zawsze wyglądał niejednoznacznie – zarówno w starożytności, jak i we współczesnym świecie.
