W języku rosyjskim istnieje wiele wyrażeń wskazujących na cechy narodowe, cechy kultury ludu. Jednym z nich jest określenie „Święta Rosja”, które ma swoje uzasadnienie w historycznym kontekście rozwoju Rosji.
Uczeni etnolodzy już dawno doszli do wniosku, że każdy naród ma nie tylko własne cechy narodowe, ale także samoświadomość. Dlatego w wielu stanach ustala się wyrażenia, które można nazwać rodzajem „wizytówki” kraju. Tak więc Włochy nazywają się słonecznie, Francja jest piękna, Ameryka jest wolna, Wielka Brytania jest wspaniała. Jeśli mówimy o narodzie rosyjskim, to często można usłyszeć wyrażenie „Święta Rosja”. Naukowcy doszli do wniosku, że to zdanie jest reprodukcją na językowej podstawie samoświadomości Rosjanina.
Wyrażenie „Święta Rosja” odnosi się do kultury Rosji w jej chrześcijańskim kontekście. Epitet ten nie odzwierciedla faktu, że w kraju żyli tylko święci chrześcijanie. Mówi o tym, co było bliskie sercu Rosjanina.
Rosja stała się następcą Bizancjum w dziedzictwie kulturowym. Wraz z nadejściem chrześcijaństwa do Rosji stopniowo ukształtowała się samoświadomość ludzi, światopogląd mas. To nie przypadek, że po upadku Cesarstwa Bizantyjskiego Rosja stała się ostoją kultury prawosławnej. Wiadomo, że pojęcie świętości nie jest obce prawosławiu. I to jest dokładnie to, co mówi wyrażenie „Święta Rosja”.
Ponadto w państwie rosyjskim było wiele świątyń chrześcijańskich. Pobożne tradycje chrześcijańskie i same normy etyczne były czczone przez naród rosyjski. Można powiedzieć, że przed rewolucją 1917 r. u podstaw życia ludu leżała wiara prawosławna.
Okazuje się więc, że wyrażenie „Święta Rosja” jest echem rosyjskiej tożsamości narodowej i oznacza wielką kulturę państwa rosyjskiego, nierozerwalnie związaną z chrześcijaństwem.
