Konfucjanizm jest uznawany za narodową religię Chin, chociaż jest to najprawdopodobniej doktryna etyczna i polityczna, ponieważ w tej religii nie ma czegoś takiego jak jeden bóg. Konfucjanizm stawia człowieka w centrum Wszechświata, dlatego każde zjawisko w nim rozważane jest przede wszystkim z punktu widzenia moralności.
Autorstwo duchowej nauki o doskonaleniu człowieka należy do starożytnego chińskiego mędrca Kun-tzu, lub, w transkrypcji łacińskiej, Konfucjusza, żyjącego w latach 551 - 479. pne mi. Ten okres w historii starożytnych Chin charakteryzuje się poważnymi wstrząsami i kryzysami społecznymi i politycznymi: zniszczeniem patriarchalnych norm klanowych, instytucji władzy i państwa, które istniały wcześniej. Jak to bywa w epoce wielkich wstrząsów, znaleziono osobę, która była w stanie sformułować i przekazać społeczeństwu normy moralne, etyczne i duchowe, które były szeroko rozpowszechnione i pomogły narodowi chińskiemu zachować moralną integralność.
W swoim nauczaniu Konfucjusz opiera się na prymitywnych wierzeniach, w tym kulcie zmarłych przodków, na wyższych siłach boskich – niebie i naturze, jako przykładzie i źródle harmonii oraz zasadach „złotego środka”. Nauka ta jest gotowym programem rozwoju duchowego osoby, która jest centrum Wszechświata i dlatego musi żyć w harmonii z otaczającym Kosmosem. Każdy człowiek, wyznawca tej doktryny, żyje zgodnie z prawami natury, jest wzorem moralności i ideałem do naśladowania całego społeczeństwa. Poczucie harmonii jest organicznie nieodłączne od takiej osoby, ma wrodzony lub nabyty przez samodoskonalenie organiczny dar istnienia w naturalnym, naturalnym rytmie.
Nie ma pisanych dzieł Konfucjusza, ale w traktacie „Lun-yu”, w którym rejestrowane są jego rozmowy ze studentami i wyznawcami, nauczyciel wyznacza pięć „stałości”, których należy przestrzegać zarówno w rządzie, jak i w życiu codziennym, w rodzinie. Należą do nich: rytuał, człowieczeństwo, obowiązek jako sprawiedliwość, wiedza i zaufanie. Szczególną rolę rytuału tłumaczy fakt, że za jego pomocą można dostosować i dopasować każdą osobę, społeczeństwo, państwo do nieskończonej hierarchii wspólnoty przestrzeni życiowej, która ma tę właściwość, że stale się zmienia, przy zachowaniu praw i zasady rozwoju niezmienione.
Fundamentalna „stałość” wzbudziła poczucie proporcji w każdej osobie - od władcy do zwykłego chłopa, zapewniając zachowanie niewzruszonych wartości moralnych w społeczeństwie, które nie pozwalają na rozwój tak destrukcyjnych cech, jak sytość i konsumpcjonizm u osoby. Żywotność nauk Konfucjusza, których wyznawców wciąż jest wielu w Chinach, potwierdza istniejący opór chińskiego społeczeństwa i państwa wobec wad, które charakteryzują europejskie społeczeństwo konsumpcyjne.
