Dla wierzących prawosławnych Wielki Post jest długo oczekiwanym okresem, w którym człowiek myśli o duchowości. Cały post jest uważany za rygorystyczny, a pierwszy tydzień Wielkiego Postu jest oznaczony odrębnymi instrukcjami powstrzymywania się od niektórych pokarmów, a także ustawowymi zasadami wykonywania usług.
Odpowiedź na pytanie, jak pościć w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, składa się z dwóch głównych elementów. Należy zrozumieć, że post to nie tylko dieta spowodowana odmową danej osoby żywności pochodzenia zwierzęcego (mięso, jajka, mleko i produkty pochodne). Oprócz cielesnego komponentu abstynencji istnieje równie ważny aspekt duchowy.
Na początek rozważymy praktyczne zalecenia Kościoła dotyczące tego, jakie zasady żywieniowe są przewidziane na pierwszy tydzień Świętej Czterdziestki. Wiele osób boi się tego właśnie punktu w utrzymywaniu postów.
Komponent ciała
Element cielesny można rozumieć jako „kalendarz menu” osoby w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu. Karta kościelna przewiduje ścisły post na początku. Pierwszego dnia wielu mnichów całkowicie odmawia jedzenia, drugiego je chleb i wodę, trzeciego, czwartego i piątego dnia je suchą karmę. Ta praktyka jest rzadko stosowana wobec ludzi żyjących na świecie. Dlatego Kościół zaleca osobie prawosławnej przyjmowanie pokarmu w postaci suchej karmy w ciągu pierwszych pięciu dni postu w ilości niezbędnej do utrzymania życiowej aktywności człowieka (wielu prawosławnych musi jeść, aby mieć siłę do pracy fizycznej, ponieważ praca może być inna).
W każdym razie w pierwszym tygodniu postu (w pierwszych pięciu dniach) nie należy jeść produktów zwierzęcych. Ponadto zabronione są ryby, olej roślinny i gotowana żywność: zakazy te są ściśle związane z jedzeniem na sucho. Na początku można jeść warzywa i owoce, orzechy, żywność, która nie jest gotowana. Jednocześnie dozwolone jest spożywanie pieczonych potraw bez oleju roślinnego, na przykład pieczonych ziemniaków.
Jeśli dana osoba ma problemy zdrowotne, należy porozmawiać z księdzem, aby ten w razie potrzeby udzielił błogosławieństwa na spożywanie gotowanej żywności i oleju roślinnego.
W sobotę i niedzielę pierwszego tygodnia Wielkiego Postu oczekiwany jest relaks w abstynencji pokarmowej. Dozwolone jest spożywanie gotowanej żywności z olejem roślinnym. W sobotę pierwszego tygodnia w kościołach konsekrowane jest kolivo - gotowany ryż z miodem zmieszany z suszonymi owocami, marmoladą i innymi chudymi słodyczami.
Składnik duchowy
Nie mniej ważny jest duchowy składnik Wielkiego Postu. Sama abstynencja w jedzeniu nie daje człowiekowi niczego. Tylko wszechstronna abstynencja w jedzeniu i wyzysku duchowym może być rozumiana jako prawidłowe przestrzeganie postu.
W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu wierzący musi poświęcić więcej czasu na modlitwę, czytanie zasad porannych i wieczornych, Pisma Świętego. Ważne jest, aby spróbować zostawić różne rozrywki: oglądanie telewizji, gry komputerowe i hazard. Musisz spróbować walczyć ze swoimi namiętnościami i wadami, bo bez tego nie ma postu.
Samo słowo „post” można interpretować jako znalezienie wierzącego na posterunku strzegącym jego duszy i ciała od wszelkiego brudu i grzechu, tak jak żołnierze stoją na posterunku strzegącym granic państwa przed najazdem wrogów.
W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu bardzo ważne jest uczestnictwo w specjalnych nabożeństwach Wielkiego Postu. Od poniedziałku do czwartku w kościołach odczytywany jest wielki kanon pokuty św. Andrzeja Krety, przy którym Kościół zaleca obecność osoby prawosławnej, ofiarowując Panu modlitwy skruchy.
Duchowy komponent pierwszego tygodnia Wielkiego Postu wyznacza przygotowanie chrześcijanina do sakramentów spowiedzi i komunii świętej. W sobotę lub niedzielę podczas liturgii oraz poprzedniego wieczoru możesz uczestniczyć w Najświętszym Ciele i Krwi Chrystusa, aby sprawdzić swoje sumienie na obecność grzechów, po czym następuje pokuta w sakramencie spowiedzi.
Nie wolno nam zapominać, że w czasie Wielkiego Postu należy starać się zachować pokój z sąsiadami, unikać sporów, kłótni, zniewag, wulgaryzmów, wszeteczeństwa i cudzołóstwa oraz innych praktycznych przejawów ludzkiej grzeszności.
