Kościół chrześcijański nigdy nie zaprzeczył różnicy między mężczyzną a kobietą. Dla współczesnego świata, który stara się zatrzeć te różnice, takie podejście staje się często pretekstem do oskarżeń o „dyskryminację ze względu na płeć”. Jednym z palących problemów są ograniczenia związane z krytycznymi dniami kobiet. Kwestia ograniczeń dla kobiet w krytycznych dniach została podniesiona w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, teologowie odpowiadali na nią na różne sposoby.
Historia problemu
U zarania dziejów Kościoła chrześcijańskiego w niektórych wspólnotach istniał skrajny punkt widzenia. Uważano, że kobieta w krytyczne dni nie ma prawa nie tylko przyjmować komunii, ale także modlić się, dotykać Pisma Świętego, a nawet słuchać, jak jest czytane, ponieważ w tym czasie Duch Święty zostaje usunięty z kobiety, zastępując go duchem nieczystym.
Takie podejście wiąże się z tradycją Starego Testamentu, gdzie pojęcie czystości i nieczystości zajmowało duże miejsce. Wszystko, co miało związek ze śmiercią, łącznie z krwawieniem, uważano za nieczyste. Taki stosunek do krwawienia, w tym menstruacji, istniał w pogaństwie, ale w religii starotestamentowej miał szczególne znaczenie.
Śmierć w Biblii interpretowana jest jako konsekwencja upadku człowieka. W związku z tym wszelkie jej przypomnienie, w tym comiesięczne krwawienie z kobiet, jest przypomnieniem ludzkiej grzeszności, dlatego czyni człowieka „nieczystym”, trzyma go z dala od życia religijnego. W czasach Starego Testamentu kobietom żydowskim naprawdę zabroniono brania udziału w modlitwie w krytyczne dni, ponadto nie można było wtedy nawet dotknąć kobiety, była izolowana.
W chrześcijaństwie, którego podstawą jest zwycięstwo Zbawiciela nad grzesznością i śmiercią, takie jednoznaczne podejście nie mogło już istnieć. Dyskusje na temat krytycznych dni kobiet trwają od wieków. Niektórzy teologowie, widząc w nieczystości cielesnej obraz nieczystości duchowej, zabronili w tych dniach kobietom przyjmowania komunii (św. Dionizego, św. Jana Postnika, św. Nikodema Svyatoretsa), podczas gdy inni uważali krwawienie kobiet za naturalny proces i nie widzieli przeszkód do komunii w krytyczne dni (św. Klemens Rzymski, św. Grzegorz Dwoesłow).
Stosunek współczesnego Kościoła do krytycznych dni”
W starożytności i średniowieczu istniał jeszcze jeden powód, dla którego kobiety obowiązywały w krytycznych dniach: krew mogła dostać się na posadzkę kościoła, tym samym zbezczeszczając świątynię. Tak surowe zasady dotyczą każdej krwi - nawet jeśli ktoś przypadkowo skaleczy się w palec, musi natychmiast opuścić skroń, aby zatrzymać krew.
Nowoczesne produkty higieniczne mogą rozwiązać ten problem, dlatego obecnie kobietom nie zabrania się odwiedzania świątyń, modlenia się, zapalania świec i całowania ikon w krytyczne dni. Jednocześnie pozostaje zakaz uczestniczenia w sakramentach w tych dniach. Kobieta w tym stanie nie powinna ani spowiadać się, ani przyjmować Komunii św., ani przyjmować chrztu, jeśli nie jest ochrzczona.
Wszystkie te zakazy są anulowane, jeśli kobieta jest poważnie chora i istnieje zagrożenie życia.
